原序

人生有不少事件，往往是由一连串偶然的机缘造成。

我之读哲学，大半出于偶然。1971年，原本在中原心理系读得好好的，却陪着一位朋友，一起转入了台大哲学系。

三年后，我考进台大哲学研究所，适逢唐君毅先生首度来台大讲学。我之有志于中国哲学，即缘于唐先生这一年的感发与熏陶。次年，唐先生因病返港，特请牟宗三先生来台续任客座教授，并讲授宋明理学。此后三年，我在牟先生指导下，以宋明为研究重点，并以“论张载弘儒道以反佛的理论根据”为题，撰就硕士论文。

此后数年，因为个人研究重心转移，也就将此旧作束诸高阁。直到去年，承杨祖汉兄邀约，以旧作仍有可参考之处，而嘱出版。于是，才有机会重拾旧业。也就是在这一连串的机缘中，逐渐形成这本书的出现。

得遇唐先生与牟先生，是我一生最大的幸运。我视之为可贵的机缘，却也常为自己缺乏相应的根器而感到遗憾。这种感觉在我研究张载的过程中，更是时常浮现。我一直试图把张载的思想说得清楚些，但是，也一直没有得到满意的结果。1979年提出的硕士论文，只能当作一种尝试。去年重新审视之余，发现某些论点与今日的看法已有出入。因此，这几个月来，根据旧作的骨架与资料进行增删与修改。

目前第一章的导论是新增的，作为背景的说明。第二章天道论，有一半经过改写，而与旧作差异较多。其中论太虚部分的观点改变较多，故而整个重新写就。不过，由于原先的观点亦非毫无可取之处，因此列在附录作为比较。第三章的心性论与第四章的结论，在观点上变动最小，因此多属文字上的修改。此外，由于本书以张载的哲学思想为主，因此，有关他的外王思想则列为附录二。

如此而形成的一本书，最大的缺点在于文体的不一贯，毕竟个人的表达方式在十年之后总会有些改变。而在观点没有改变的部分，我也没有为了文体的统一而整个重写。如果因此而造成理解的阻碍，这是我必须事先致歉的。此外，张载的思想素来被认为艰涩难懂，这本书只是代表我个人目前对张载的理解。此一理解不免包含了个人主观的诠释，这种情况在我试图以现代的语言重新架构张载思想系统时，可能最为显著。我确信张载本人的思想相当有系统，而且他的系统性格在所有的传统学者中要算相当突出的。不过，他的表达方式不是有系统的。因此，我们不得不帮他做这一步工作。当然，在此就可能做得不对，或是做得过了头。这些都可能是我这本书的缺点，只希望日后仍有进一步修正的机会。

1989年9月于中央大学哲学研究所