第二节　著作⁽³⁾

宋代关于张载著作的记述如下：

一、依朱熹《近思录》，张载著作有《正蒙》、《文集》、《易说》、《礼乐说》、《论语说》、《孟子说》、《语录》。

二、依晁公武《郡斋读书志》，张载著作有《横渠春秋说》一卷、《信闻记》、《横渠孟子解》十四卷、《正蒙书》十卷、《崇文集》十卷。

三、依赵希弁《郡斋读书志附志》及《后志》，张载著作包括《语录》三卷、《经学理窟》一卷、《横渠易说》十卷。

四、依陈振孙《直斋书录解题》，张载著作有《易说》三卷、《理窟》一卷、《正蒙书》十卷、《祭礼》一卷。

五、依魏了翁《为周二程张四先生请谥奏》，张载著作传于世者有《西铭》、《正蒙》、《理窟》、《礼说》。

张载著作至明代已有部分散佚，故吕柟《张子抄释》序文曰：“横渠张子书甚多，今其存者止《二铭》、《正蒙》、《理窟》、《语录》及《文集》。而《文集》又未完，止得二卷于三原马伯循氏。”

现行《张子全书》原初的编纂者是明朝万历年间的沈芳扬，依清人宋廷萼《张子全书附记》云：“张子撰著，明以前散见他书。万历中都门沈芳扬守凤翔，搜集为《全书》，说见原刻张某序中。”

《张子全书》共十五卷。卷一为《西铭》，并附“西铭总论”，乃记时人后儒对西铭之品题或心得。卷二、卷三为《正蒙》，分为十七篇：太和、参两、天道、神化、动物、诚明、大心、中正、至当、作者、三十、有德、有司、大易、乐器、王禘、乾称。

《正蒙》亦称为《正蒙书》，这是张载晚年亲手写就的著作。不过，编纂而分之为十七篇者，则为张载门人苏昞。据《性理大全》卷五所录《苏昞正蒙序》云：“先生著《正蒙书》数万言。一日，从容请曰：‘敢以区别成诵何如？’先生曰：‘吾之作是书也，譬之枯株，根本枝叶，莫不悉备，充荣之者，其在人功而已。又如晬盘示儿，百物具在，顾取者如何尔。’于是辄就其编，会归义例，略效《论语》、《孟子》，篇次章句，以类相从，为十七篇。”（三）

此外，张载另一位门人范育亦于其《正蒙序》云：“子张子校书崇文，未伸其志，退而寓于太白之阴、横渠之阳，潜心天地，参圣学之源，七年而道益明、德益尊，著《正蒙书》数万言而未出也。间因问答之言，或窥其一二。熙宁丁巳岁，天子召以为礼官，至京师，予始受其书而质问焉。其年秋，夫子复西归，殁于骊山之下。门人遂出其书，传者浸广，至其疑义，独无从取正，十有三年于兹矣。痛乎，微言之将绝也！友人苏子季明离其书为十七篇以示予。昔者夫子之书盖未尝离也，故有枯株晬盘之说。然斯言也，岂待好之者充且择欤？特夫子之所居也。今也离而为书，以推明夫子之道，质万世之传，予无加损焉尔。”（四）

依此，苏昞于张载生前即有编纂《正蒙》的计划，也已当面请示张载的意见。在张载的回答中，似乎没有明白地同意这种做法。因此，直到张载去世十三年之后，苏昞才将分篇的《正蒙》印行于世。

在《正蒙·乾称篇》中，第一段文字即是著名的《西铭》，最后一段则为《东铭》；只是《张子全书》把《西铭》独立为一卷。张载于书房左牖书《砭愚》一文，于右牖书《订顽》一文；前者亦即《东铭》，后者即《西铭》。在张载所有的著作中，《西铭》流传最广，也最为世人推崇；《张子全书》或许因此而将其列之为全书之首。

《张子全书》卷四至卷八为《经学理窟》，其中分论为：周礼、诗书、宗法、礼乐、气质、义理、学大原、自道、祭祀、月令统、丧纪。卷九至卷一一为《易说》，在写作年代上，此书当属较早期的作品，因张载早年即在京师开封讲授《周易》。卷一二为《语录抄》，编者未采宋本《张子语录》，却采用明代吕柟《张子抄释》所记，完全不加增减，直接抄录。卷一三为《文集抄》，编者未参考《宋文鉴》，亦直接采用《张子抄释》中的《文集抄》。卷一四为“拾遗”，分别采自《性理大全》、《近思录》、《二程书》。卷一五则为“附录”。

1977年北京中华书局出版《张载集》，在编校过程中，参考各种现存张载著作的相关书籍，堪称今日研究张载思想最为便利而可靠的文献依据。与《张子全书》比较，《张载集》以《正蒙》为首，而将《西铭》复归于《正蒙·乾称篇》首。其次则把《横渠易说》列于《经学理窟》之前。接着以南宋吴坚刻的《张子语录》为底本，参考吕柟《张子抄释》，而成《语录》。《文集》部分，则依《宋文鉴》补入四篇。最后，“拾遗”部分，删除“二程书拾遗”，而“附录”部分则增加各刻本序文等。

《张载集》收有张岱年《关于张载的思想和著作》一文，其中以唯心论与唯物论的对立来说明张载的思想，颇落牵强附会之弊。例如，他指出：“关学宣扬气一元论，洛学标榜理一元论。实际上是泾渭有别的两派。洛学的门徒，为了争夺学术界的领导地位，不惜歪曲事实，编造谎言，力图贬低关学。这个事实本身就表现岀唯物论与唯心论两条路线的尖锐斗争。”（一四）这种解释方式，显然是以今日的西方哲学架构，硬套在中国传统思想头上。

当然，要研究张载的哲学思想，最重要的文献即其本人的《正蒙》。历代对此注释之作有明代刘玑的《正蒙会稿》、高攀龙与徐必达的《正蒙释》、王夫之的《张子正蒙注》，清代则有李光地的《正蒙注》、杨方达的《正蒙集说》、王植的《正蒙初义》等。