三、文献录校规则与凡例

（一）本书所录校文书均征得文献所有者林鋆先生授权发表，由于文献众多，这里所刊均为其中比较重要的内容，唯《摩尼光佛》已收录入本人与包朗合撰《霞浦摩尼教新文献〈摩尼光佛〉研究》，这里不再收录。另，《乐山堂神记》在拙撰《〈乐山堂神记〉与福建摩尼教——霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究》中已有详尽考证，不作重复录校。

（二）本书所谓“霞浦摩尼教抄本”不以霞浦为限，屏南与福清发现的抄本同属于霞浦摩尼教系统，不可分割。

（三）霞浦摩尼教写本作为活态文献，使用若干年以后就会重新抄写，和河西、青海、靖江等地所流行之宝卷情况类似。虽不存在如同敦煌写本一样的辨伪之难，但科仪书中常有故意隐去某字之情况，加上抄本出自民间，错别字很常见，故而阅读之后常常觉得反比敦煌写本更难理解。这些科仪书乃当地瑜伽教、明教法师糊口之物，故每秘而不宣，惧他人窃取之，乃特不书全（只有法师及其传人明白其意），常以波纹线或类似顿号之类的符号来代替部分文字。这是霞浦抄本和敦煌写本差别最大的地方。如果按照敦煌学界遵循的方法原文照录，则很多地方无法读通。我们通过反复琢磨，逐渐掌握其中的部分书写规律，为便于阅读，尽可能将省略之字补出，所补之字加方括号［］表示，部分出注加以说明。

（四）所有文献录文依据抄本之原有格式使用通行简体字释录，并加标点。

（五）因为大多数文献的照片尚未刊布（仅《摩尼光佛》刊出全部照片），为便于今后的工作和学界对文献的利用，我们采用总行次与每页行次相结合的办法，总行次用阿拉伯数字表示，每页行次则另加半角圆括号（）表示。

（六）原字残缺，以□表示一字，或将拟补之字置于方框内，如相，部分出注予以说明。

（七）错字和别字可以更正的，以圆括号（）注明正字于原文之后。某些通假字亦采用别字例用（）注明本字，以便读者。

（八）衍文一般径从原文删去，然后出校记予以说明。

（九）对不能确定的字，于其后加“（？）”，表示存疑。

（十）原卷中有很多类化字，其中最常见的就是在本字前加“口”字，有神秘化意蕴。为存真起见，均予照录。

（十一）原文所用与正文字体或大小有所不同的文字，均用六号字表示。

（十二）原卷俗字、异体字甚多，为便于阅读，一般改用正字，如：圡=土、仸=佛、斍=觉、斈=学、舡=舩=船，庅=魔，等等。如俗字有特殊意义，则照录之。

（十三）原卷中有一些文字用图画法表述，既难以印刷，又不便阅读、理解，均改为通行的表示法，然后附以图片，若需观其原来书写形式，按图索骥即可。

（十四）本书所录与涉及之敦煌写本，使用学界通用之缩写，如“S.”表示伦敦大英图书馆藏敦煌汉文写本斯坦因（A. Stein）编号；“P.”表示巴黎法国国家图书馆藏敦煌汉文写本伯希和（P. Pelliot）编号。

(1)　陈寅恪：《陈垣敦煌劫余录序》，氏著《金明馆丛稿二编》，北京：三联书店，2001年，第266页。

(2)　包朗、杨富学：《霞浦摩尼教新文献〈摩尼光佛〉研究》，兰州：甘肃文化出版社，2020年。可以参见，故本书未收录《摩尼光佛》之校注本。