第六节 《诗经》中的恋爱与道德

通过前面两节所讲，我们已经看到了相思的凄美，既凄凉又美丽，因此，直到现在的流行歌曲里，写爱情相思的作品仍然是最多的，可见那是人类最强烈的一种情感，在血气方刚的青春年华，最是激荡人心。

不过，虽然爱情是动人的，相思是浪漫的，但一旦落实到行为上，却并不能保证双方的表达方式都是恰当的、合宜的，而且很可能会带来可怕的后果。这一节我们要进一步来谈《诗经》里的恋爱甘苦，看可以带给我们怎样的启发。必须说，从爱情的坚贞而言，最动人的誓言应该属于《邶风·击鼓》：

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

无论是生是死，是互相契合还是彼此阔别，都要与你说定一生的誓约；握住你的手，要和你一起白头到老。你看，这真是最动人的山盟海誓，如此朴实无华，又如此深厚有力，他要一辈子珍惜对方，不会见异思迁，不肯喜新厌旧，“牵手一起老去”就是永恒的不离不弃。这十六个字沉稳如磐石，闪耀如星辰，比闪闪发光的钻戒更坚固，又比九百九十九朵玫瑰花更灿烂。不需要花言巧语，只要轻轻牵起对方的手，承诺共度一生，一辈子彼此扶持、互相照顾，这就是真正的爱情！

但，爱情一定是甜蜜美好的吗？婚姻一定是幸福圆满的吗？当然天下并没有这样的保证。

《将仲子》:“发于情，止于礼”的爱情

先来看爱情好了。我们必须厘清一个很常见的误解，也就是爱情并不等于激情，可惜一般人往往混为一谈，于是蒙蔽了真正的爱情；也可惜，总有无知的少女，总有不负责任的男人，于是常常发生看似浪漫、实则充满危险的畸恋，最终不可收拾。

例如，在《召南·野有死麕》中写道：“有女怀春，吉士诱之。”写的是青春期的少女，很容易受到男性的追求甚至诱拐，但那是一种出于原始欲望的激情，并不是真正的爱情。而在男女不平等的状况下，男性当然可以积极而大胆，没有顾忌，但女方就得清醒一点了，了解现实处境，懂得保护自己。《郑风·将仲子》这一篇就很值得参考：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之？畏我父母。

仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

岂敢爱之？畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之？畏人之多言。

仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

这就是“人言可畏”这个成语的来源。篇名“将仲子”之“将”念qiāng，是“请”的意思，李白的名作《将进酒》也是这个用法和念法，要请你喝酒的意思。“仲子”，指“这个人”，也就是这位女主人翁所爱的情人。这三章表现出一个女子的正确做法，她并没有被激情冲昏头，也没有被爱情绑架，做出会伤害自己的行为，而是一再恳求男朋友不要过分，要适可而止。这三章的内容都是在劝阻这个情人，说：不要翻越我家的门户、围墙，入侵到我家，也不要折断了我所种的杞树、桑树、檀树。哪里是舍不得这些树呢？而是害怕父母、兄长和邻居的指责。固然你是我所怀念、牵挂的人，但人们的闲言闲语也实在是很让我害怕的啊。

在这里，我们并不能控诉古代的迂腐，毕竟每个时代都有自己的运作状态，我们今天的自由开放也有自己的问题；尤其我们更不能批评这位少女的软弱，相反的，我们应该赞美她的清醒与勇敢。怎么说呢？你想想看，在两性不平等的情况下，男女所受到的压力是天壤之别，《卫风·氓》这一篇就清楚地指出：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”意思说：哎呀，女孩子啊，不要和男生一样沉溺在爱情里，因为男人沉迷了以后，还可以脱身，而女人要是陷入爱情里，就再也解脱不了了！还有一种解释，说是：哎呀，女孩子啊，不要和男生一样追逐爱情，男人拈花惹草没有多大关系，但女孩子若是有任何不检点的行为，就会铸成千古遗恨！

难道不是吗？《红楼梦》里就有这么一个血淋淋的例子，贾珍和他的儿媳妇秦可卿发生了乱伦事件，可以说是天理所不容，但结果呢？秦可卿上吊自尽，贾珍却毫发无伤，两个人的待遇是何等的悬殊！我们得知道，这就是当时的客观环境，没有人可以改变。《孟子·滕文公下》就说道：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”当爱情违背了道德，有了私通的行为，女方就不会得到家庭、社会的支持，通常也就很容易会导致悲剧的下场。因此，如果这位少女一时冲动，接受了男方过度的要求，最后就得付出惨烈的代价，被父母、国人所轻贱，而到了这个时候，她哪里还有容身立足之地？这么一来，人生岂不就注定要破碎不堪，哪里还有幸福的可能？

对于这一点，《诗经》里就提供了一个悲惨的例子，《曹风·候人》这一篇说：

维鹈在梁，不濡其咮（zhòu）。彼其之子，不遂其媾。

荟兮蔚兮，南山朝隮（jī）。婉兮娈兮，季女斯饥。

对这首诗有各种解读，其中有一种是说：鹈鹕这种体形较大的水鸟，站在堤坝上从水中捕鱼，连鸟喙都不用沾湿，就可以轻易吃到鱼，就好比“彼其之子”，那个达官贵人一样，不劳而获，他“不遂其媾”，并没有和故事里的少女完成婚礼。云彩兴起，在南山升腾，成为早晨的彩虹，而那位年纪轻轻的少女“婉兮娈兮”，年轻貌美，却是如此的忍饥挨饿。屈万里《诗经释义》说：“上章不遂其媾，此言季女斯饥，似此季女未成婚而被弃以至于饥馁者。”如果采取这个说法的话，那么，未婚少女一旦被抛弃，那真是为父母、社会所不容，恐怕会流落街头，挨饿受冻。这样的下场实在是令人触目惊心啊，而这是我们希望看到的后果吗？

可想而知，对古代女性来说，婚前的激情是多么的危险！始乱终弃的悲剧从来都不少见，婚姻才是对女性最大的保障。所以我们才会说，《将仲子》中，这位女子是头脑清醒的，不是懵懂无知的，她很有理性，不是凭感觉去行动，因此谨守“发乎情，止乎礼”的原则，也要求对方自制，这不但是一种符合社会规范的做法，更是一种自我保护，让自己比较不会受到伤害；更重要的是，那是对自己尊严的爱惜，不让对方觉得自己很随便，也才能获得尊重。

懂得这一点已经非常难得，最可贵的是，这个女孩子非常勇敢，敢于抵抗爱情勒索——也就是抵抗对方用爱情来强迫她就范，她没有屈服于情人的甜言蜜语之下，甚至还得承受失去情人的压力，这真需要无比的勇气！想想看，有多少女性因为害怕失去情人，只好接受对自己不利的要求，可是当发生问题的时候，男方不仅帮不了忙，还一走了之，这苦果只有女性自己承担，那该有多么悲惨！这就让我们认真地思考：真正的爱情一定会为对方设想，一定愿意给对方确切的保障，不肯让爱情成为对方的负担，甚至造成身败名裂的伤害。因此，一个真正爱你的人，一定会尊重你、保护你，不会只考虑自己的一时之快，当你拒绝他的过分要求时，他不但不会生气，还应该会更珍惜你。

由此可见，《将仲子》这一篇可以说是一个女子对情人的测验卷，虽然语气温柔，却可以考察出对方的真心。如果男方不顾少女的恳求，定要霸王硬上弓，或者一怒之下拂袖而去，都表明他是一个存心占便宜的坏家伙，因为只有这种人才会完全不顾虑女方的处境，那么，两个人趁这个机会分手，最好不过。相反，如果仲子被拒绝以后懂得自我节制，并且忏悔自己的自私自利，以后再也不鲁莽冒失，心甘情愿地筹备婚礼，正正当当地来迎娶，那他就是一个值得托付终身的人了，等到有情人终成眷属，两个人白头偕老的机会就大得多。

当然，《将仲子》这一篇的故事后来如何发展，包括仲子是坚持冒进还是守礼而退，两人是不欢而散还是共结连理，我们都不得而知，但这一篇已经暗示了我们：在任何人与人之间的互动关系里，“发乎情，止乎礼”都是最好的原则！

《节妇吟》：一段有惊无险的三角关系

同样地，在婚后的夫妻关系中，更应该如此。中唐诗人张籍《节妇吟》写了一个发人深省的故事，让我们了解了理性对婚姻爱情的重要：

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这是一个有惊无险的爱情三角关系，能够化险为夷，直到圆满落幕，靠的都是女性当事人的理性和意志力。故事里的男方是一个强行介入的第三者，虽然知道女主人公是有夫之妇，却还是非常爱慕她，积极追求她，送给她两颗珍贵的明珠。这位女子有感于对方缠绵的情意，就把两颗明珠系在衣服上，贴身感受那一份深情，可见她的心里已经有所动摇。但是，不久以后，被爱慕、被追求的感动平息下来了，这位少妇越来越清醒，思前想后，把所有的状况一一考虑，她想到自己是有夫之妇，不能任意谈恋爱，何况婆家有很高的名望，高楼就挨着御花园，丈夫也身世非凡，在皇宫明光殿上拿着长戟值班，身为儿媳妇和妻子，她不能让他们蒙羞，最重要的是，她和丈夫本就是恩爱的伴侣，彼此之间有着深厚的情感，还曾经发誓要同生共死，这岂不是《邶风·击鼓》所说的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，属于无比完美的婚姻吗？夫妻情深义重，又怎么能因为一时动心，就毁掉了自己与夫家的幸福？于是，这位少妇坚定了意志，即使流下了满脸的泪水，最终还是把“明珠”还给了第三者，徒留“恨不相逢未嫁时”的遗憾与怅惘。

可以想见，“还君明珠”，是一个多么荡气回肠的画面！这位少妇低着头，偏过脸庞，不敢看对方的眼睛，生怕自己会失控溃堤，脸上的泪珠滴落下来，捧着明珠的双手可能还微微颤抖；也不知道这双举高的手在空中等了多久，毕竟那位第三者也应该是无比的失望，迟迟不愿意收回明珠，那就等于梦想破灭了！但我们也可以合理地推测，那双手虽然柔软甚至颤抖，却很坚持，没有半途而废，因为“还君明珠”是一个明智的决断，也必然是一个坚强的姿态，等于一把斩断情丝的慧剑，清楚反映出一颗玲珑剔透的心！

你可能会想，这位少妇可能是更爱第三者的，整首诗写她没有拒收第三者赠送的两颗明珠，还直接“系在红罗襦”，贴身系在红色的丝质短衣上，这已经是接受情意的表示；后来归还明珠的时候，更是充满不舍的眼泪，以及错过良缘的遗憾，“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时”，这两句可以说是已婚者的失恋情歌！如此种种，都显示她已经心灵出轨，那么，她算是诗题上所称的“节妇”吗？这就是这首诗最细腻感人的地方，诗人张籍刻画了复杂的人性与世情，塑造了一个有血有肉的女性。原来，即使是很圆满的婚姻，也还是会有遇到考验的时候，“死生契阔，与子成说”这一点比较容易，而“执子之手，与子偕老”就需要一辈子的认真经营了，王子与公主结婚以后，是否就会从此过着幸福快乐的生活，其实都还需要很大的智慧和努力。因此，我们应该思考到如下几件事：

第一，当下的动心固然很强烈，但衡量爱情的标准并不是靠强度而已，甚至必须说，“强度”令人意乱情迷，往往容易造成误判。因为强度不等于深度，也不等于持久度，被强度所迷惑的人，很容易就失去理性，做出错误的抉择。试想：又有谁能保证，这个眼前让她如此动心的第三者，将来可以长相厮守？如果现在男方会横刀夺爱，介入别人的婚姻，女方自己也见异思迁，背弃曾经“誓拟同生死”的夫君，那么他们就是很自我的人，没有为别人设想，以后，这种情况是否又会再度重演？日久才能见人心，但再回头已百年身，那是多大的风险？所以，情感的强度并不能当作选择的标准。从这个角度来说，这位少妇是很聪明、很有智慧的，她知道若是“相逢未嫁时”，在结婚前相遇、相恋，这个第三者也可能是很好的终身伴侣，至少现在很打动她的芳心，以致掀起无数的波澜；但事到如今，处境已经非常不同了，既然错过了时机与缘分，那就要另当别论。此时此刻，不能因为一个无法检验的可能性，而对所有的人造成伤害，那是非常不负责任的做法，因此及时刹车，没有让波澜泛滥。

第二，这位少妇即使有动心的时刻，却没有行为不端，唯一收受的礼物也还给对方，两不相欠，一点儿也没有辜负别人、伤害别人，让这一场邂逅只是一段偶然的插曲，短暂地演奏过浪漫的音符之后，就随风而逝，让生活回到正轨，让心灵恢复平静，只留下一道闪烁的记忆。这种悬崖勒马的强大意志力，就是真正的节操！

当然，“不动心”是最根本的解决之道，但是我们都明白，情感的发生有时候不是可以完全自主的，因此重要的是，万一发生情感的时候就应该“发乎情，止乎礼”，不要流于随心所欲，一发不可收拾，而这位少妇的“还君明珠”就是动心之后最好的做法，也都是绝顶智慧所致。由此可见，爱情并不是万灵丹，不用说爱情会有杂质，连婚姻都充满了危机，单单只有爱情是很不够的，一个人要做出最好的选择，依靠的一定是良好的判断力、坚定的意志力，而这些都是来自理性的力量。因此，人们需要理性，无论是婚前还是婚后，婚前的理性让爱情保有纯洁，不会流于激情的冲动；婚后的理性则让人深思熟虑，让幸福可长可久。

这一节我们讲了《诗经》中的爱情与道德，也提到了张籍的《节妇吟》，这些诗歌告诉我们，原来浪漫的爱情也都需要理性，让人懂得思考，而“道德”就是一种很好的力量，让一个人不会只想到自己，不会只凭感觉去行动，这样一来，就可以做出正确的选择。