Ⅲ．教育底需要

五 个人的需要

现在学校的教育虽然有许多不与实际生活相应，但教育的需要并不因而消灭，而且在现在复杂的社会，其需要更大。此需要大概可以分作三方面：一、个人幸福，二、国家安宁，三、世界和平。

人类因为幼稚期长故需要教育，而因为生死问题，更不可不要教育：倘若长者底经验即随其生命以俱去，则幼者从新学习，实不经济之至，而且在此种复杂的社会中也学习不了。这是就普遍的人生讲，不可不有教育。其次就现在的社会生活讲，也极需要教育；从前鸡犬相闻、老死不相往来的社会，个人底生活习惯不易为他人所影响，生活的方法也很简单；只要“日出而作，日入而息”便可安然过去——但亦非有相当的教育不能达此。自科学发达，欧洲工业大革命以后，万里相距，数日可达，人与人之交往日易，彼此所受之影响也日大，社会上的分工日细，需要应付的知识也日多。即使不事生产可以过活，怎样消费，怎样控制自然亦是一大可研究之问题。而况不劳而食，决非人生应有之事。如何劳而后得食，更非有适当的知识、特殊的技能不可。而劳力之效率，又常以知识之高下、治事之能力为进退，更非教育不为功。所以在现在的社会为个人生活与幸福计，教育是必要。

六 国家的需要

教育对于个人自然是很重要，但个人即有自存的能力，亦不能自活于团体之外，必得生活于团体之中。与个人关系最密切的团体为国家；为谋个人安宁与世界和平均不可不谋国家安宁，即不得不要教育。所谓国家的安宁是对外能独立，不因侵略他人或被他人侵略而引起世界的战端，对内能统一，不因内乱不宁而引起社会不安。现在世界抱野心的国家对于他国常有经济、文化、政治的种种侵略，其大半为教育偏见底产物，我们要祛除这种偏见还得利用教育：因为教育是人人应当受的，倘使国家底教育注意于提倡不侵人、不被人侵的独立精神，而使一切人民的脑筋中都具有此种观念，则对外既不致发生无谓的战争，本此精神彼此自处，亦不致发生争斗。这是就立国于大地之上说，国家不能不要教育。还有，一国有其特有的历史，这些历史都是由国内已往的贤哲底精血构成的，既费前贤底精力，复足为后人底鉴导，自当加以选择而久远保存之。虽然他人也可以代为保存，但一因异国人为着语言习尚的隔阂，不能如本国人知之详审；二因劳他人代庖，便减少他人对于其本国文化护持的精力与时间而妨害他人，均不如我们自己负责之为愈。故为保持一国固有文化计，也不能不要教育。

七 世界的需要

现在国际的和平虽然日曰有人倡议呼号，但已往的欧洲大战甫过，未来的世界大战正在酝酿。人类果真有好战的天性吗？此天性不能化除吗？这无非是为着各国私图不便而发生的问题。桑代克（Thorndike）说：“就是最文明的国家，也不曾学得用精明的法官解决国际的争论，用国际的警察防止国家的强暴与国法的破坏。……而明达的见解以为只有教人想着战争为无道的罪恶是唯一可靠的防战策。”他这话骤然看来，好像有点不切实际，但健全的舆论，其防止战争的力量正与不健全的舆论鼓吹战争相等。我们自然知道战争的原因，不尽是由于舆论的鼓吹，还有有关民生疾苦的经济问题，或人类权力欲的满足问题，不过这些问题，都可用教育解决：权力欲的满足，固然可以发展罗素（Russell）所谓创造冲动（Creative impulse）去替代，而经济之生产支配问题，更可利用教育养成其生产的能力，知足的精神。倘使一般人受了相当的教育，知道侵掠之非是，并能“自食其力”，个人国家固能安静过去，世界的战争更无由起。所以为世界和平计，非以教育为手段不可。