明天会更好

在我们的生活中，资本无处不在。但资本的模样，却像普罗透斯的脸，总是模糊不清，随时呈现不同形态和面貌，令人迷惑。不同时代、学派，基于不同目的，对资本往往有着非常不同的理解。概括起来，主要有以下概念体系：

第一种认为，资本是一种“生产要素”。

亚当·斯密说，资本是为了生产而积蓄起来的财富。李嘉图认为，资本积累的扩大是工业经济增长的基础，更多资本使更多劳动投入到工业生产中，从而创造更多的国民财富。在现代西方经济学里，从柯布-道格拉斯生产函数、索罗外生增长模型，到罗默内生增长模型，资本表现为一种“物”，是生产资料。

第二种认为，资本是一种“社会关系”。

马克思认为，资本的外在表现是生产资料，但本质却是一种社会关系，生产资料只有纳入社会关系中，才能成为资本。“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”马克思指出，工人劳动创造的剩余价值被资本家攫取了，这必将引发阶级斗争。

所以，马克思说，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

对此，奥地利学派的庞巴维克有不同见解。

庞巴维克认为，马克思的资本理论忽略了生产过程中的时间因素。他认为，人们总是活在当下，认为现在的钱要比未来的钱更值钱；人们总是相信未来，认为现在的投入在未来一定会得到更多回报，就像牛会生小牛一样；而且，人类的劳动也总是采用“迂回”的方式，比如为了捕鱼会花更多时间去编织渔网。因此，时间就是金钱，现在的物品比未来的物品更有价值，放弃现在价值高的物品，换取未来价值低的物品，就必须给予利息补偿（价值时差论）。从庞巴维克开始，西方经济学边际效用学派逐渐崛起。

在我看来，资本和货币一样，是一种“合作秩序”。货币代表的是“实际存在于当下”的物品，人们“相信现在”，相信黄金、白银、纸币能够购买到房屋、粮食、牲畜。资本是人类对货币时间价值的一种利用和开发，资本存在的目的，是获取还不存在、属于想象中的未来物品——利润。

正如赫拉利认为，资本相信“明天会更好”，未来资源肯定超过目前。

人类全部奋斗的根本目的，就是对美好生活的向往。在这个世界上，没有什么比相信未来更有力量。对未来的信任构建出了一种令人惊异的合作秩序。

资本不仅是一种物质资料，还成为一种控制社会生产和再生产的方式。这种方式逐渐形成了一个总体化的控制框架，其他事物开始适应这种控制结构。无论是教育、医疗，还是工业、商业，都将自己的有效性标准交给资本形成。

在这种秩序中，资本曾对奴隶、工人进行无情的奴役和压迫，也曾和商人、船员、军队一起，展开全球贸易旅行和进行无数的征服、掠夺。在这种秩序中，无数科学家把青春和汗水献给了实验室。

在赫拉利看来，过去500年，关于“明天会更好”的概念说服了全球人民。投资不再是少数资本家的事，越来越多的人愿意将辛苦赚得的金钱投向各个领域，把信任托付给了未来。这种信任，创造了大规模信贷、股票、基金，组成了规模宏大复杂的合作秩序，带来实实在在的经济增长。对未来的信任，最后终于产生了一场革命，全球经济就像火箭般蹿升。

然而，“明天”是一个非常不确定性的存在，充满风险和挑战。