杂阿含经卷第十八[1]
四九〇
如是我闻：
尔时，尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。时，有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识[4] ，来诣舍利弗，问讯、共相慰劳已，退坐一面，问舍利弗言：“贤圣法律中，有何难事？”
舍利弗告阎浮车：“唯出家难。”
“云何出家难？”
答言：“爱乐[5] 者难。”
“云何爱乐难？”
答言：“乐常修善法难。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，常修善法增长耶？”
答言：“有，谓八正道，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”
阎浮车言：“舍利弗！此则善道，此则善向，修习多修习，于诸善法常修习增长。舍利弗！出家常修习此道，不久疾得尽诸有漏。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
如是比阎浮车所问序四十经[6] ：
阎浮车问舍利弗：“云何名善说法者？为世间正向？云何名为世间善逝[7] ？”
舍利弗言：“若说法调伏欲贪、调伏嗔恚、调伏愚痴，是名世间说法者。若向调伏欲贪、向调伏嗔恚、向调伏愚痴，是名正向。若贪欲已尽、无余断知，嗔恚、愚痴已尽、无余断知，是名善逝[8] 。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，能起善逝？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓涅槃者，云何为涅槃？”
舍利弗言：“涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得涅槃耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“何故于沙门瞿昙所出家修梵行？”
舍利弗言：“为断贪欲故，断嗔恚故，断愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得断贪欲、嗔恚、愚痴耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓有漏尽，云何名为有漏尽？”
舍利弗言：“有漏者，三有漏，谓欲有漏、有有漏、无明有漏[9] 。此三有漏，欲尽无余，名有漏尽。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得漏尽耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉？”
舍利弗言：“贪欲已断无余，嗔恚、愚痴已断无余，是名阿罗汉。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得阿罗汉耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者[10] ？”
舍利弗言：“贪欲永尽无余，嗔恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。”
复问：“有道有向，修习多修习，得阿罗汉者耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓无明者，云何为无明？”
舍利弗言：“所谓无明者，于前际无知，后际无知，前、后、中际无知；佛、法、僧宝无知；苦、集、灭、道无知；善、不善、无记无知；内无知、外无知；若于彼彼事无知暗障，是名无明。”
阎浮车语舍利弗：“此是大暗积聚。”复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断无明耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车复问尊者舍利弗：“所谓有漏，云何有漏？”
如前说。
阎浮车问舍利弗：“所谓有，云何为有？”
舍利弗言：“有谓三有：欲有、色有、无色有[11] 。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此有耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓有身，云何有身？”
舍利弗言：“有身者，五受阴。云何五受阴？谓色受阴，受、想、行、识受阴。”
复问：“舍利弗！有道有向，断此有身耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓苦者，云何为苦？”
舍利弗言：“苦者，谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦，略说五受阴苦，是名为苦。”
复问：“舍利弗！有道有向，断此苦耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓流者，云何为流？”
舍利弗言：“流者，谓欲流、有流、见流、无明流[12] 。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此流耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓扼者，云何为扼？”
扼如流说[13] 。
阎浮车问舍利弗：“所谓取者，云何为取？”
舍利弗言：“取者，四取，谓欲取、我取、见取、戒取[14] 。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此取耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓缚者，云何为缚？”
舍利弗言：“缚者，四缚[15] ，谓贪欲缚、嗔恚缚、戒取缚、我见缚。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此缚耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓结者，云何为结？”
舍利弗言：“结者，九结，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结[16] 、他取结[17] 、疑结、嫉结、悭结。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此结耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓使者，云何为使？”
舍利弗言：“使者，七使，谓欲贪[18] 使、嗔恚使、有爱[19] 使、慢使、无明使、见使、疑使。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此使耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓欲者，云何为欲？”
舍利弗言：“欲者，谓眼所识色可爱、乐、念，染著色；耳声……鼻香……舌味……身所识触可爱、乐、念，染著触。阎浮车！此功德[20] 非欲，但觉想思惟者。”是时，舍利弗即说偈言：
“非彼爱欲使，世间种种色；
唯有觉想者，是则士夫欲。
彼诸种种色，常在于世间；
调伏爱欲心，是则黠慧者。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此欲耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗言：“所谓盖[21] 者，云何为盖？”
舍利弗言：“盖者，有五盖，谓贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖[22] 、掉悔盖[23] 、疑盖。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断此五盖耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓苏息者，云何为苏息？”
舍利弗言：“苏息者，谓断三结[24] 。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，断三结耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓得苏息者，云何为得苏息者？”
舍利弗言：“得苏息者，谓三结已尽、已知[25] 。”
复问：“有道有向，断此结耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓得上苏息，云何为得上苏息？”
舍利弗言：“得上苏息者，谓贪欲永尽，嗔恚、愚痴永尽，是名得上苏息。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得上苏息耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓得上苏息处，云何为得上苏息处？”
舍利弗言：“得上苏息处，谓贪欲已断、已知，永尽无余；嗔恚、愚痴已断、已知，永尽无余，是为得上苏息处[26] 。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得上苏息处耶？”
舍利弗答言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓清凉，云何为清凉？”
舍利弗言：“清凉者，五下分结尽[27] ，谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚。”
复问：“有道有向，修习多修习，断此五下分结，得清凉耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓得清凉，云何为得清凉？”
舍利弗言：“五下分结[28] 已尽、已知，是名得清凉。”
复问：“舍利弗！有道有向，修习多修习，得清凉耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓上清凉者，云何为上清凉？”
舍利弗言：“上清凉者，谓贪欲永尽无余，嗔恚、愚痴永尽无余，一切烦恼永尽无余，是名上清凉。”
复问：“有道有向，得此上清凉耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓得上清凉，云何名得上清凉？”
舍利弗言：“得上清凉者，谓贪欲永尽无余，已断、已知；嗔恚、愚痴永尽无余，已断、已知，是名得上清凉。”
复问：“舍利弗！有道有向，得此上清凉耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓爱，云何为爱？”
舍利弗言：“有三爱，谓欲爱、色爱、无色爱[29] 。”
复问：“有道有向，断此三爱耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“谓业迹，云何为业迹？”
舍利弗言：“业迹者，十不善业迹[30] ，谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”
复问：“舍利弗！有道有向，断此十业迹耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
阎浮车问舍利弗：“所谓秽者，云何为秽？”
舍利弗言：“秽者，谓三秽：贪欲秽、嗔恚秽、愚痴秽。”
复问：“舍利弗，有道有向，断此三秽耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
如秽，如是垢、腻、刺、恋、缚亦尔。