一五、思经[64]

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或后世受。若不故作业，我说此不必受报[65] 。于中，身故作三业，不善与苦果受于苦报。口有四业、意有三业，不善与苦果受于苦报。

“云何身故作三业，不善与苦果受于苦报？一曰杀生，极恶饮血，其欲伤害，不慈众生，乃至蜫虫。二曰不与取，著他财物，以偷意取。三曰邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或姊妹所护，或兄弟所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚恐怖，及有名假赁至华鬘，亲犯如此女[66] 。是谓身故作三业，不善与苦果受于苦报。

“云何口故作四业，不善与苦果受于苦报？一曰妄言，彼或在众，或在眷属，或在王家，若呼彼问，汝知便说；彼不知言知、知言不知，不见言见、见言不见，为己为他，或为财物，知已妄言。二曰两舌[67] ，欲离别[68] 他，闻此语彼，欲破坏此；闻彼语此，欲破坏彼；合者欲离[69] ，离者复离；而作群党，乐于群党，称说群党。三曰粗言[70] ，彼若有言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，说如是言。四曰绮语[71] ，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃[72] 。是谓口故作四业，不善与苦果受于苦报。

“云何意故作三业，不善与苦果受于苦报？一曰贪伺[73] ，见他财物诸生活具，常伺求望，欲令我得。二曰嫉恚[74] ，意怀憎嫉而作是念：彼众生者，应杀、应缚、应收、应免、应逐摈出，其欲令彼受无量苦。三曰邪见，所见颠倒，如是见、如是说：无施、无斋、无有咒说，无善恶业、无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善处、善去、善向，此世彼世自知、自觉、自作证成就游[75] 。是谓意故作三业，不善与苦果受于苦报。

“多闻圣弟子舍身不善业，修身善业；舍口、意不善业，修口、意善业。彼多闻圣弟子如是具足精进戒德，成就身净业，成就口、意净业，离恚离诤，除去睡眠，无掉[76] 、贡高，断疑、度慢，正念正智，无有愚痴。彼心与慈俱，遍满一方成就游；如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。彼作是念：我本此心少不善修，我今此心无量善修。多闻圣弟子其心如是无量善修，若本因恶知识，为放逸行，作不善业，彼不能将去，不能秽污，不复相随。若有幼少童男童女，生便能行慈心解脱者，而于后时，彼身口意宁可复作不善业耶？”

比丘答曰：“不也，世尊！”

“所以者何？自不作恶业，恶业何由生？是以男女在家、出家，常当勤修慈心解脱。若彼男女在家、出家修慈心解脱者，不持此身往至彼世，但随心去此[77] 。比丘应作是念：我本放逸，作不善业，是一切今可受报，终不后世[78] 。若有如是行慈心解脱无量善修者，必得阿那含[79] ，或复上得[80] 。如是悲……喜……心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。彼作是念：我本此心少不善修，我今此心无量善修。多闻圣弟子其心如是无量善修，若本因恶知识，为放逸行，作不善业，彼不能将去，不能秽污，不复相随。若有幼少童男童女，生便能行舍心解脱者，而于后时，彼身口意宁可复作不善业耶？”

比丘答曰：“不也，世尊！”

“所以者何？自不作恶业，恶业何由生？是以男女在家、出家，常当勤修舍心解脱。若彼男女在家、出家修舍心解脱者，不持此身往至彼世，但随心去此。比丘应作是念：我本放逸，作不善业，是一切今可受报，终不后世。若有如是行舍心解脱无量善修者，必得阿那含，或复上得。”

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[81] ！