第四节 老子及道家

道家学派的创始者李耳，楚苦县人（河南鹿邑县）。著《道德经》五千多字，号称老子。

李耳生在孔子死后一百多年，当然不会是孔子的老师，道家伪造老子教训孔子的话，这等于道士说释迦是老子的儿子，又说老子是释迦的丈夫。梁武帝说老子、周公、孔子都是释迦的学生。我们只能说这都是为了抬高自己，不惜捏造事实。

李耳是个隐居者，所以孟子批评当时学派，没有说到他。荀子书里才见老子，韩非子才替《道德经》做解释。足见他的学说广泛传播，是在战国后半期。

老子看到历史上的成与败，存与亡，祸与福，古今的关系变化，以及战国时代的纷争繁扰，总结出一些含有朴素的唯物论的辩证法的思想。但是，他所代表的没落了的贵族领主阶级的地位，使他不仅不能随着历史的发展前进，反而憎恨发展，主张清静无为，纯任自然。他所说的自然，就是事物的原始状态，因此主张倒退复古。

老子认为天地万物的运行生灭，纯循自然规律，不受个人爱憎情感的干涉。人们只能消极的服从，打破了天为“人格的”掌握人类祸福、神秘莫测的看法。这种脱离情感，服从外在规律的主张，被韩非采去，发挥成为破除私情，纯任法治的学说。

老子又是一个大权谋家。他懂得历史发展和人情世事关联转变的辩证关系，例如他说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行”等，因此主张柔、静、下……看见事物的辩证关系，是他的成就；但他那没落阶级的特性，使他只能夸大事物柔弱的一面，而抹煞了另外的一面。法家所说的“术”，兵家所说的“奇”，都是老子学说的应用。

儒道两家，都是封建社会最出色的政论家。儒家替统治者制定贵贱尊卑的秩序，使他安富尊荣；道家替统治者发明驾驭臣民的方法，使他地位巩固。汉刘询教训儿子刘奭说，我们汉家自有制度，杂用儒道两家，你偏重儒学，非把汉朝弄坏不可。后来刘奭果然把汉朝弄坏。

中国士大夫处世的秘诀，也是外儒内道，就是说，披着仁义礼乐的外套，内藏阴谋权术的骨干。