第六章 周代思想概况

第一节 孔子

中国文化的起源，向来从夏商说起，也就是从私有财产制度确立的时候说起。不过夏商两代，尤其是盘庚以前，可信史料太缺乏，无法论证当时的真相，只能在先秦传说里，约略推见些稀疏的影子。

夏代社会已有阶级，但是原始公社制度还保存很大的成分。周代开始了封建制度，周公制礼治民，规定尊卑亲疏贵贱长幼男女君臣父子等等无数差别。每一等人有他一定的义务和权利。尊贵人权利大，义务小。卑贱人义务大，权利小。

夏商周政教不同，决非如儒家所说“三代之道，若循环，终而复始”，实际上是社会向前发展的不同现象。

春秋后期，贵族领主的土地所有制，向着地主的土地所有制变革。这一变革的过程，经过战国时代，完成于秦之统一。这种制度与阶级的激剧变化，在当时思想上的反映，有主张保守的一派，梦想恢复周公时代的领主制；这一派的代表人物为孔子。战国时代，地主势力较春秋时强大，传儒家之学的孟、荀，都放弃尊周的主张，特别是荀子，要求秦朝式的统一。有主张打破贵族领主制，尽量使地主得到发展的；这一派思想的代表人物为商鞅、韩非。没落了的贵族领主，因为陷入绝望地位，所以情绪消极，主张极端的复古守旧；这一派思想的代表是老子。上述各派之外，还有许多思想派别，其中最显著的，是主张劳苦庶民利益的墨子。

孔子赞美尧舜（原始公社社会），认为是大同之世，太平的社会。同时对现实社会，希望造成固定的、巩固的、不变动的封建制度，就是说想恢复周公时代的制度。

孔子名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。先世是宋贵族，曾祖父逃难到鲁国。父叔梁纥，曾做鲁陬邑（山东泗水县东南）宰。宋是殷朝的后代，鲁是周公的旧封，春秋时代，宋鲁是文化国，给孔子学术上很大的影响。

孔子生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于哀公十六年（前479年），年七十二岁。这正当春秋后半期，公室卑弱，大夫争权，所谓臣弑其君，子弑其父，表示出旧制度不能维持现社会的时代。当时士大夫间，流行着“善之代不善，天命也”，“社稷无常奉，君臣无常位，自古已然”，带些革命性质的理论。这在旧统治者看来，是多么危险的思想。孔子立在复古的观点上，严格批评犯上作乱的乱臣贼子，但对鲁国的乱臣贼子，却替他们讳莫如深，说是为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。

想维持旧统治者的地位，可是正在摇摇欲坠；想反对世卿大臣，可是他们仍有实际权利；想做大官，可是被贵族压抑；想安贫贱，可委屈了治国平天下的大学问。士的生活是烦恼矛盾的。孔子所谓天命就是君主专制，鬼神就是卿大夫，卿大夫不得分君主的威权，不得有独立的地位，犹之有了天，不必再信鬼神，犹之君主有权，不必向卿大夫要官做。

天命是固定不变的，所以道德政治等都是固定不变的。政治的根本是礼乐，亲亲、尊尊、长长、男女有别，是礼乐的真义。那些疏者卑者幼者女人等被压迫被轻贱是合理的。

孔子教人立身处世的大道理，可说是中庸主义和家族主义。处世以中庸为主，庸言庸行，寡悔寡尤，就是不要说固执的话，不要做特异的事，免得招祸受辱。

中国是长期的封建社会，所以孔子学说的影响也是长期的。他是历史上伟大的教育家、政治家，教育方面的成功比政治要大得多。他那种“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至”的精神，是应该学习的。他那种繁富的学说，在一定的批判之下，加以选择继承发扬，是非常必需的。他有些概念，只要改换阶级内容，也还适用的。至于失去时代意义的理论，腐朽没落的统治阶级，最喜欢拿来利用，企图阻挠新兴的力量，企图挽救崩溃的危局，不过这种企图，无例外的会得到失望。