第八封信

【内容提要】

国家固然不会遏制盲目自然力的统治，理性本身也不可能做到这一点。理性的职责是找到和提出法则，而这些法则的实现要靠勇敢的意志和生动的感觉。现在，理智已经启蒙，但感觉方式还没有改变，追求真理的冲动还没有产生。因此，培养感觉功能是时代的当务之急。

难道哲学就因此而沮丧绝望地从这个领域撤退吗？当形式的统治向各方扩展时，这个一切财物当中最重要的财物反倒该被无形体的偶然⁽¹⁾支配吗？难道盲目力的冲突将在政治世界中永远延续，合群的法则永远也战胜不了敌对的自私吗？

绝对不是！理性本身固然不会同这种与它的武器相对抗的粗野势力直接进行战斗，像《伊利亚特》中萨杜恩的儿子一样，它也不会自行下降到阴暗的战场⁽²⁾。但是，理性却从战士中间选拔出最合适的人来，像宙斯对他的孙子⁽³⁾那样，给他配备上天神的武器，通过他那必胜的力而成就伟大的裁决。

理性如若找到并提出法则，它就做了它能做的事，实行法则必须由勇敢的意志和生动的感觉来担当。真理要想在同各种力的斗争中取胜，它本身必须先变成力，并在现象世界设置一种冲动作为它的代理人，因为冲动是感觉世界中惟一的动力。如果说，直到现在真理还没有表现出它那必胜的力，这并不是因为理智不懂得把它揭示出来，而是因为心对它置之不理，冲动不为它行动。

尽管哲学与经验已经使人们拨云见天，为何偏见的统治还如此普遍，人的头脑还如此昏庸？时代已经启蒙，就是说，知识已经找到并已交给公众，这些知识至少说足以纠正我们的那些实际的原则；自由研究的精神已消除了长期以来堵塞通向真理之门的虚妄的概念，挖掉了狂热和欺骗建立它们宝座的基础；理性已经清除了感官造成的错觉和欺骗性的诡辩；哲学最初曾使我们背弃自然，可如今它大声疾呼要我们回到自然的怀抱——既然如此，为何我们还老是蛮人⁽⁴⁾？

既然原因不在事物之中，那么，在人的内心里必然存在着某种东西，它阻碍接受真理，虽然真理之光是如此明亮，它阻碍承认真理，虽然真理是如此生动地令人信服。有位古代的智者已感到这一点，他说了一句意味深长的话：sapere aude（勇于为智）。⁽⁵⁾

要克服由于天性的怠惰和心灵的怯懦而造成的接受教化的障碍，必须有坚韧不拔的勇气。古代神话让智慧女神从朱庇特的头上长出，全身披甲，不是没有意义的，因为她做的第一件事就具有战斗性质。⁽⁶⁾在出生的时候，她就必须同感官进行艰苦的斗争，感官不肯脱离它们那甜美的静止状态。大多数人由于与穷困战斗已筋疲力尽，因而无力再抖擞精神去同谬误进行新的、更加艰苦的斗争。只要能逃避开思维的艰辛，他们就感到满意，因此他们很乐意让别人来监护他们的概念。假使他们心中激起更高的需要，他们就怀着信任的心情急切地攫取国家与教会为这种情况已经准备好了的公式。如果说，这些不幸的人值得我们同情，那么另一部分人就应受到我们理所当然的蔑视，他们有较好的命运，可以不受需要的束缚，但他们自己的选择却屈从于需要。它们宁肯要模糊概念的昏暗，也不要真理的光芒，因为在前一种情况下，他们的感觉更生动，幻想可以随意地创造各种适意的形体，而在后一种情况下，真理的光芒将会驱散他们梦幻中的各种舒适的幻影。可是，他们整个的幸福大厦又正好是建立在这些认识的犀利之光要驱散的幻觉之上，因而真理要夺取的一切是他们认为有价值的东西。既然这样，他们怎么肯为了真理而付出如此高昂的代价？因此，要热爱真理，他们必须先是智者，给哲学命名的那个人已经感到这一真理。⁽⁷⁾

所以，理智的一切启蒙仅仅因为都回溯到性格上，还不足以赢得尊重，它们还必须从性格出发，因为通过心而及头脑的路必须得打通。因此，培育感觉功能是时代更为紧迫的需要，不仅因为它们是一种手段，可以使已经得到改善的审视力对生活发生作用，而且还因为它本身就唤起审视力的改善。

(1)　即盲目的自然力。

(2)　萨杜恩（Saturn）的儿子即宙斯。按照希腊神话，宙斯的父亲是克罗诺斯（Kronos），席勒按照古罗马说法称克罗诺斯为萨杜恩。宙斯禁止群神参加希腊人与特洛伊人的战争，他坐在伊达（Ida）山上观战。这个故事见荷马《伊利亚特》第八篇第四十一行以下。

(3)　即阿基琉斯（Achilles），系特洛伊战争中希腊最勇敢的英雄。

(4)　关于“蛮人”的定义见第四封信，即以原则摧毁他的感觉。

(5)　“勇于为智”，见古罗马诗人贺拉斯的《书札》（Episteln）第一篇第一章。

(6)　朱庇特（Jupiter）是罗马神话中的最高天神，这里席勒意指希腊神话中的宙斯。智慧女神是雅典娜（Athene），她同时又是战神。据传宙斯第一个妻子智慧女神怀孕后，按预言将生下一个比宙斯还强大的孩子。宙斯感到恐惧，便把妻子吞进肚子，从此胎儿在宙斯的头上继续成长。后来宙斯让匠神用斧劈开他的头颅，雅典娜全副武装逃了出来。她兼有双亲的长处，成为智慧与威力的化身。

(7)　据说哲学（Philosophie）这个名称是古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）取的，“哲学”一词希腊文本义是“爱智”的意思。