序一

见到茅子芳先生书稿《玉琢成器》，受约写序。

首先感动我的是作文纸上那一笔一画、工工整整的十二万字。手写稿件两寸厚，这在今天实属难得，当中的心血和功力非同一般。看罢全稿更加感慨，想告诉读者的是：行文朴素，内容真实。内行看门道，外行长见识，学生可读、爱好者可读、大众可读。

副标题“老工匠谈琢玉”，展现了老工匠的视角、老工匠的眼光、老工匠的自谦。老工匠从立意到谋篇、从主题到呼应、从人物到故事、从相玉到设计、从俏色到布局、从造型到景观、从平面到立体、从点到线、从线到面、从面到圆、从上到下、从前到后、从近到远、从局部到整体、从琢玉到成器……娓娓道来，一气呵成。

功夫来自几十年的历练，因先生能写、能画、能雕刻，样样出彩。

读完这本书，重新认识作者：凿凿老玉匠，谦谦艺术家。

作者1959年从北京市第八中学初中毕业，1962年从北京市工艺美术学校毕业，担任过玉器设计、技校教师、工美研究所设计室主任。身为高级工艺美术师，北京市一级工艺美术大师，始终自称老工匠。他发给大家的自制名片格外别致且多年不变，把旧包装物的本色纸板裁成名片，用红色印泥印上自画像图章；用蓝色印泥盖上自刻文字图章，赫然印着“工美老工匠茅子芳”。

他自幼门门功课名列前茅，打下文学功底，又喜欢画画、捏泥人，兴趣广泛，能写能画。考入美校受到正规的艺术训练。非学院派可比的杰出之处是他动手制作；非以师带徒可比的难能之处是他勤于动笔，善于总结，且技艺涉及多个领域，作品颇丰，著作等身。他专于设计，善于钻研技艺和生产工具，以及其历史沿革。他的勤奋和才学令人肃然起敬。他是一位杂家，是一位大家。

老工匠在书里有一条线，是用工具串联的。他用大量的史实、典籍、出土玉器工具痕迹，有理有据地证明良渚玉器不是用竹管、鲨鱼牙等钻出来的，而是当时应该有了金属工具和以人力为动力的原始机械。特别是玉琮、玉璧中间相对打孔，错位时产生的台痕上的钻迹，厚度不足一毫米，这痕迹除了金属钻管之外，竹管是绝对无法留下的。

话说古今工具，在本书中可找。作者有文字说明，有手绘插图示范，读者一目了然。近代的水凳、铡砣、磨砣等也都分门别类设立了详尽篇章。有在外地学习借鉴参观时，默写补画的设备；有为制作大件玉山自行设计、自行制造的摇臂砣机，使琢玉离开了水凳；有作者手持土造蛇皮钻雕琢大玉山的镜头。各种技术革新、设备改革，砸弯子等小工具也在本书介绍之中。说工具，还是老工匠最有发言权。先生使用过的工具，一一描述，这对玉器的断代评估增加了工具标准。写这本书，是他几十年对琢玉的理解和感悟，实践出真知。

说他能写，是因为他几十年笔耕不辍，卷不离手。他著有《天生我材必有用——俏色印章艺术》《北京刻瓷艺术》等书，这本《玉琢成器》也将出版。他的论文更多，经常在周恩来总理题词的《知识就是力量》杂志上发表文章；《工艺美术家》《北京工艺美术》《北京文博》等报刊上常常载有茅子芳论文，计有80多篇，30多万字。

他在书中引据皆有出处，设问必而答复。他经常提出独到的观点，引发业内外关注、辩论、研讨，且常为正解。这种学术上的百家争鸣是健康的，值得提倡。

先读万卷书：他翻阅了大量古籍文献，旁征博引，敢向历史发问，指出《天工开物》插图中的几个错处；敢同专家论短长，提出自己的观点，以正视听，严谨的治学精神受到赞许，纷纷称茅先生为专家，乐于与他切磋。

再行万里路：画古迹、参观各地博物馆、穿碑林、拓碑帖、按原碑文书写格式誊写碑文，反复揣摩，集百碑精髓，成一家之言。他本着对历史负责、对后世负责的精神，担着对非物质文化遗产传承的责任，著书立说。他的执着令人感动。

说他能画，是因为他几十年画笔不离手，速写、素描出神入化。在玉石上画设计稿，在瓷盘上画素描，在自己的著作和应邀在友人的书页里画插图（如《天坛传说》《香山传说》）等。他以刀作笔，用写实手法在瓷面上錾刻人物肖像，如伊丽莎白二世女王像、希拉克像、中曾根像等几十件艺术品作为国礼由中国代表团送出。他用国画手法在大大小小的瓷瓶上錾刻山水、书法、人物，或隆重、或随意、或精致，为行家里手称道。作品被首都图书馆、东城区非物质文化遗产博物馆等单位收藏。

说他能雕刻，是因他无论材质，手到擒来，雕之刻之。他在玉石上，在瓷板上，在竹筒上，在实木上，在葫芦上雕刻，优秀作品不计其数。代表作《韶山》是新中国成立后第一件大型玉山，现存香港，售票参观。他的作品大部分出口，一部分送国礼、一部分被收藏，在电影作品中可见，在电视专题节目中可见。2013年在首都图书馆举办“茅子芳雕刻艺术展”，引起轰动。

茅先生不只琢玉，更热心教学：当技术员带领职工到动物园写生；当班主任严格教导学生；在技校当教师诲人不倦；退休后到中学、大学、图书馆、展会和其他文化部门讲课；义务到社区传授技艺，传播传统文化艺术。几十年，他育人无数，在他的学生中有国家级工艺美术大师、北京市工艺美术大师，更多的是始终在一线默默无闻的磨玉工人。徒弟接班了，在平凡的磨玉岗位上，潜心琢玉，诚实做人。作者晚年对现代琢玉工艺实践较少，因此他把现代琢玉工艺流程留给当代磨玉人续写。“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是一种实事求是的态度。学生们称他是一位名师，更是一代明师。他的锲而不舍是靠着大国工匠的勤奋，凭着平民学者的良心。台上玉琢成器，台下人学知义；出书玉琢成器，含义人学知义。

这一本《玉琢成器》可读，言外的“人学知义”心读。

李 问

2016年2月16日