亚圣孟子与儒家荀子

孟子名轲生于邹为鲁国贵族孟孙氏后裔

受业于孔子的嫡孙子思与孔子思想一脉相承

孟子幼年丧父靠母亲含辛茹苦养育成人

孟母三迁孟子受教和断织喻学成就一代亚圣

校舍附近孟子见到了官员行至文庙行礼跪拜

入厅堂之前他遵守礼经先要传扬高声

孟母用断织警喻孟子辍学否则半途而废

在孟子幼小心灵里留下的记忆回味无穷

他壮年怀揣政治抱负游历各地长达二十余年

随从学生有百人之多随行车辆数十乘

孟子继承孔子仁政构建自己的学说

他思想敏锐认识到当时发展趋势与时代特征

力图将儒家思想和治国理念推行天下

到齐宋各国宣传效法先王施行无敌之仁政

梁惠王齐宣王急于富国强兵对其不屑一顾

渴求宣传仁政有所作为之愿望最终落空

一生未得到重用的孟子晚年安于著书立说

孟子一书记录其核心思想和心路历程

朱熹将孟子与论语大学中庸一起合称四书

自宋元明清以来被手不释卷家传户诵

孟子为四书中篇幅最大有三万五千余字

直至清末四书为朝廷科举之必考内容

孟子一书是我国古代极富特色的散文专集

用形象化的事物语言将纷繁复杂的道理说明

文势充沛感情洋溢既有滔滔雄辩又从容不迫

对后世散文之发展产生重大的影响作用

孟子在政治上主张效法先王施行仁政王道

反对虐政和霸道提出民为贵社稷次之君为轻

鼓吹尧舜之道不以仁政不能平治天下

他把国家政治体制分为王道和霸道两种

孔子的德治思想被其阐扬光大为仁政学说

王道实质为孟子的政治理想被极力推崇

施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨

政治理想体现在俊杰在位为民制产尊贤使能

孟子模仿周制拟定从天子到庶人等级制度

倡导两者应如同父母与子女一样互为宽容

推行虐政会失去民心而变成独夫民贼

统治者实行仁政方可得到人民之衷心相拥

民贵君轻是孟子仁政学说的核心所在

孟子的胸襟注定了他心忧天下情系百姓

人性本善是仁政思想体系的理论依据

恻隐羞恶辞让是非之心是人之固有本性

孟子认为人性向善羞恶之心人皆有之

天下之人皆可以为尧舜只要保持善良本性

这一思想为民族传统道德修养之精华

启迪人们注重修养完善自我将人格不断提升

孟子的修养论要求人们内心自省自律锤炼自身

历经苦劳饿乏乱可强筋健骨增强思维水平

由此引出天将降大任于斯人也之著名论断

生于忧患死于安乐贪图享受难以成就壮丽人生

荀子名况称荀卿为战国后期儒家学派杰出代表

儿时天资聪颖十岁在民间被誉为神童

他生长的年代兵荒马乱山川摇晃荒草疯长

期盼用治国学识辅佐各国圣主使天下归于平静

为实现政治抱负多次到齐赵秦楚各国游历

历经坎坷屡受挫折的人生如同孔孟

在齐威王与宣王时三次担任祭酒为学宫之长

荀子当时游学于齐国著名的稷下学宫

史记言其三次以宗师身份为稷下学士担任祭酒

表明在稷下之时他已是令人尊重的荀卿

齐王因听信小人谗言对其冷落荀子离开齐国

楚国春申君仰慕其名请他担任兰陵县令

晚年的荀子在春申君死后隐居著书教导子弟

在众多的门生中有两人被他格外看重

他们是法家学派的韩非和大秦帝国的李斯

两人在中国古代历史中非同小可大名鼎鼎

荀子文章行文简洁精练有味警句迭出

铺陈扬厉说理透辟素有诸子大成之美声

如同其它先秦诸子哲理散文独具风格

老子用正反相成矛盾统一之法贯穿始终

墨子以严密周祥的形式逻辑进行推理

庄子富有浪漫之神思飞翔在海阔天空

孟子具有雄辩之特点语言犀利气势磅礴

荀子讲述道理朴实浑厚详尽严谨句式齐整

他擅长用多样化的比喻道理阐明深刻

将荀子一书称之为学者之文不失为恰当点评

荀子中五篇短赋开创了以赋为名之文学体裁

成相篇运用说唱表达思想兼有叙事与抒情

风格独特的荀子一书如今仅存三十二篇

其中有天论非相劝学正名非十二子和议兵

荀子学派属于儒家批判地吸收各家理论

建立的思想体系许多与孔孟走的不同路径

他传播儒家之思想主张举贤能遵王道

不同之处在于他提出王霸统一礼法兼用

荀子认为自然界规律不以人的意志为转移

一个国家的治乱兴衰绝非取决于天命

天行有常地运有规不为尧存不为桀亡

万物生长的自然难以决定人间的祸福吉凶

他主张法后王和以礼法术实行有效统治

崇尚尊无上与一天下维护君权的庄严神圣

荀子反对孟子的性善之说主张性恶论

认为重德性善之人不能取自于先天有成

蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑

一个人的品质高下取决于后天教育和礼法环境

著名的劝学篇中对学习的见解集中论述

从蓝草提取的靛青与由水凝结而成的冰

教师的作用事关国家兴旺人民安康

学门弟子没有榜样之感召难有大智大勇