第4章 求进步，积累挑战的能量
第一节 百学德先行，育教先育德
程门立雪：尊师重道，求学若渴
【出处】《宋史·道学传·杨时传》
【释义】程：程颐，宋代著名的学者。立：侍立。站在雪中，在程颐的门口等待。形容学生恭敬受教，尊敬师长。
【历史典故】
程颢、程颐兄弟俩都是北宋时期著名的哲学家和教育家，程颢人称明道先生，程颐人称伊川先生，是宋明理学的奠基人，世称“二程”。他们为人正直严谨，到他们门下求学的人特别多，杨时和游酢便是其中的两位。
杨时自幼聪明好学，反应灵敏，口齿伶俐。成年后，他虽然考取了进士，却淡泊名利，为了丰富自己的学识，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，他仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
游酢是杨时的好朋友，他们二人志同道合，经常就一些问题秉烛夜谈。他听说杨时要去拜程颐为师，便也不辞辛苦，与杨时结伴而行。他们到了程家，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊。这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。程颐见了感动不已，于是将自己的学问倾囊相授。杨时和游酢也不负众望，都成了饱学之士，杨时更独创学派，世称“龟山先生”。
成长悟语
俗话说，“一日为师，终身为父”。中国自古以来就有“尊师重教”的观念，提倡将那些授予自己知识的人当作自己的长辈来看待，这不仅仅是对于为师者的尊敬，更是对于知识的尊敬。杨时恰恰是尊师重道、求学若渴的榜样。学习既需要有虚心和诚恳的态度，也需要有尊师重道的精神。人们如果失去了尊师的精神，必然也就失去了求学的恳切，这样的人根本无法得到任何有用的学识。
髀肉复生：珍惜时间就是珍惜生命
【出处】《三国志·蜀书·先主传》
【释义】髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，虚度光阴，无所作为。
【历史典故】
刘备在与曹操作战失败后，丧失了地盘，只得投奔刘表。刘表对刘备的为人处世很满意，所以就拨给刘备一千人马，叫他驻守在新野（今河南南阳）一带。刘备在新野又开始养精蓄锐。
曹操一心想统一北方，不久，挥师北上，进攻袁绍。刘备连忙劝刘表去袭击曹操的老巢——许都。但刘表图安逸，没有接受刘备的建议。后来，曹操消灭了袁绍，又回师许都，刘表很后悔。对此，刘表从内心很佩服刘备。
几天后，刘表请刘备喝酒聊天。席间，刘表对刘备说：“上次没有听您的话，失去了一个好机会，真可惜！”刘备安慰他说：“如今天下分裂，天天有战事。上次失去机会，怎么知道今后不能再碰到呢！机会是没有尽头的。已经过去的事，就不必再后悔了。”两人交谈得很投机，又商量了以后的打算。过了一会儿，刘备起身上厕所，他摸摸自己的大腿，发现上面的肉又长起来了，不禁掉下泪来。回到座上的时候，他的脸上还留着泪痕。刘表见了很奇怪，问他道：“怎么啦？您是不舒服还是有什么心事？”
刘备不好意思地说：“没什么。我以前一直南征北战，长期不离马鞍，大腿上的肉精壮结实，到这里来后，一晃就是五年，闲居安逸，用不着骑马，髀上的肉复长，又肥又松。一想起时光过得这么快，人都快老了，复兴汉室的功业一点也没有建成，因此心里非常难受。”
后人便从这段故事中概括出“髀肉复生”这一典故，用它来表示久居安逸的环境中，虚度光阴，不能有所作为。
成长悟语
一寸光阴就像一寸长的黄金那样珍贵，但是即使你有一寸黄金也无法买回自己流逝的一寸光阴，这句俗语正说明了时间珍贵。世界上最珍贵的就是时间，因为它如同白驹过隙，一去永不回头。刘备正是感到时光飞逝、虚度光阴才伤心落泪，我们青少年一定要不折不扣地接受“时不我待”这句古训。珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。珍惜时间是要从一分一秒做起，不是只在口头上说说，而是要见之于实际行动。
贾岛推敲：认真是一种精益求精的态度
【出处】（五代·后蜀）何光远《鉴戒录·贾忤旨》
【释义】推敲是指作家在文学创作过程中反复选择、调动词句，以求准确、妥帖地把形象物化为定型产品的创作情况。形容人做事要反复琢磨、斟酌，力求精益求精。
【历史典故】
贾岛是唐朝著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费时间。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每作一首诗都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。
一天，贾岛骑着毛驴走在京城长安的大街上，随口吟成一首诗，其中两句是：“鸟宿池中树，僧推月下门。”吟完之后，他又想将“推”字改为“敲”，犹豫不决，于是，一边思考，一边用手反复做着推门和敲门两种动作。
当时礼部侍郎韩愈正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈的仪仗面前，还在不停地做着手势，结果冲撞了韩愈的马队，被左右侍从推到韩愈面前。贾岛如实地将自己刚才骑在驴上所得的诗句告之，还把因为斟酌“推”“敲”二字而来不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后，不仅没有责怪他，还赞叹他认真务实的创作态度，沉思片刻后便说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。”贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。并且两人并排回家，一同议论作诗的方法，结下了深厚的友谊。
成长悟语
一个“敲”字让贾岛如此投入，这种精益求精的创作精神是值得我们学习的。俗话说，“三百六十行，行行出状元”。各行各业都有提高自己、发挥才能的机会，关键在于自己是否认真，是否专心致志做好了自己的事情，是否在做事的过程中永远精益求精，追求完美。对我们青少年来说，最重要的就是要养成认真的学习态度，以踏踏实实、精益求精的态度对待自己的学习，增长自己的学识，从而获得挑战未来的能力和机会。
不耻下问：不学不成事，不问不知理
【出处】《论语·公冶长》
【释义】不耻：不以为可耻。不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。形容人虚心求教。
【历史典故】
孔子是春秋时期著名的人物，他门下弟子众多，相传其弟子有三千人，其中著名的有七十二个，被称为“七十二贤人”。他与他的弟子经常就一些事情或言行展开讨论，通过这些讨论，孔子及时地对他的弟子进行教育和点拨。
卫国大夫孔圉聪明好学，而且还非常谦虚。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，赐给他一个“文公”的谥号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还有很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的谥号？”孔子微笑着说：“孔圉非常勤奋好学，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会谦虚地请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的谥号并无不恰当。”经过孔子这样解释，子贡终于明白了，并决定要向孔圉学习。
成长悟语
学问，乃是“学”与“问”的结合。要从一个一无所知的懵懂小儿变为一个知书达理的人，学习是一个必经的阶段，而在这个阶段中，“问”是必不可少的。孔子曾经以“每事问”为世人做出了很好的榜样，他也成为“不耻下问”的一个典范。如果你想要成为一个成绩优异的学生，你就应该向老师和同学请教，甚至有些时候还要听听那些成绩不如自己的人的看法，因为他们擅长的科目可能刚好是你的弱势学科。无论你想做什么，你都有必要及时地向别人请教，毕竟学海无涯，别再把向别人提问当作是一种羞耻了，发现自己的不足才能有效解决问题，这样的过程一定是充满智慧的，绝对与耻辱无关。
开卷有益：读书，是升华自我的能力
【出处】（宋）王辟之《渑水燕谈录·文儒》
【释义】开卷：打开书本，指读书。益：好处，收获。打开书本阅读，总有益处。勉励人们勤奋好学，多读书。
【历史典故】
宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义都是武将出身，他们深知“不能马上治天下”的道理，所以极为重视读书。他们以身作则，经常翻阅各种各样的图书，尤其喜欢读史书，从中了解历朝历代的兴衰更替。
宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。
对于这样一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这样一部大书，太辛苦了，就劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”
宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷效仿，所以当时读书的风气很盛。
成长悟语
书是人类智慧的结晶，书是历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书，可以彻悟人生意义；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众；读书，可以深入科技殿堂。古人说，“人可一日不食肉，不可一日不读书”。培根说：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”无论是什么类型的书，总能给人以帮助，或者是知识，或者是能力，或者是生存的哲学……把看电视、吃零食的时间留出来一点，去书店买一本让自己心动的书，细细体味书中的情感，必将使你获益匪浅。
第二节 业精于勤，荒于嬉
磨杵成针：伟大成就与刻苦学习分不开
【出处】（宋）祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》
【释义】把铁棒磨成了针。比喻做任何事，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
【历史典故】
李白虽然自幼聪明过人，但并不是个能持之以恒做完一件事的孩子，每次遇到困难，就会退缩。有一次，他觉得手中的书枯燥无味并且深奥难懂，于是便跑出去闲逛。在河边，他看见一位老婆婆手拿一根粗大的铁棒在磨刀石上不停地磨，神情专注，他感到很奇怪，于是问道：“您磨大铁棒干什么？”
“我想把它磨成一根绣花针。”老婆婆把脸上的汗水擦了擦，然后依然认真地磨着铁棒。
李白一听，哈哈笑起来，说：“这么粗的一根铁棒，你哪年哪月才能把它磨成一根针呢？”
老婆婆慈祥地说：“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针很困难。可我每天不停地磨，总有一天，会把它磨成针。孩子，只要功夫深，铁棒也能磨成针！”李白听完这番话，一下子明白过来，只要有恒心，什么事都能做成，读书也一样。
成长悟语
天才出于勤奋。李白所取得的伟大成就是跟他的刻苦学习分不开的。人的天资不完全一样，有的聪明一些，有的迟钝一些，但学业上能否取得成功，关键在于他能否刻苦学习和努力实践，这就是“只要功夫深，铁棒磨成针”这个故事给我们的启示。牛顿曾说：“你若想获得知识，你该下苦功夫；你若想获得食物，你该下苦功夫；你若想得到快乐，你也该下苦功夫，因为劳动是获得一切的定律。”
凿壁偷光：照亮求知路的“小橘灯”
【出处】（晋）葛洪《西京杂记·卷二》
【释义】西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。指勤奋学习。
【历史典故】
西汉时候，东海郡出了一个大学者，叫匡衡。他读了很多书，学识非常渊博。但他的成功并不是因为他是个天才，而是因为他的执着与勤奋。
匡衡出身于一个贫苦农民家庭，自幼就很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。但是当时的书价都很高，家里根本买不起，那些家中有书的富人们又不肯轻易地把书借给别人。于是，匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看，那些有钱人自然是乐意之至。这样，匡衡便可以读很多书。
但是，新的问题出现了，他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，点不起煤油灯，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，他突然看到东边的墙壁上透过来一丝亮光。于是，他站起身，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居家的烛光。匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，在墙壁上挖了一个小洞，在邻居家掌灯的时候，烛光从小洞中透过来，他就凑着透进来的灯光，读起书来。书得来不易，烛光也得来不易，因此匡衡非常珍惜难得的读书机会，他以惊人的毅力博览群书，终于成为一名知识渊博的学者。
成长悟语
任何外在条件都无法阻挡我们追求知识的脚步，匡衡便是最好的例证。当然不只是匡衡，历史上一切有成就、有作为的人，无不具有刻苦的精神，而一个人只要下定决心，不言放弃，总会获得成功。贫穷的出身，不是我们自己可以选择的，但如何继续自己的人生，选择权却在我们自己手中。贫穷使我们受到了许多的限制，但正如匡衡克服重重困难一样，我们也可以用其他的一些方式或工具，来取代我们无法获得的东西。灯泡在黑夜中可以给人以光明，同样的，冰心笔下简易的“小橘灯”也一样可以照亮求知之路。
闻鸡起舞：成功的大门只为勤奋者敞开
【出处】《晋书·祖逖传》
【释义】闻：听到。舞：舞剑。听到鸡叫声，就起来舞剑。比喻有志向的人及时奋起。
【历史典故】
祖逖和刘琨是晋代著名的两个将领。二十四岁那年，祖逖担任司州主簿，主管文书簿籍。刘琨是汉朝宗室中山靖王刘胜的后代，也是一个很有志气的青年。他们志同道合，都希望为国家出力，干一番事业。
当时，西晋皇族内部互相倾轧，争权夺利，各少数民族首领乘机起兵作乱，国家安全受到严重威胁。祖逖和刘琨对此很是焦虑。他们白天一起在衙门里供职，晚上回家一起谈论国家大事，谈如何建功立业，报效国家，一谈就是大半夜，累了才合盖一床被子睡下。
有一天，他们谈得很晚，刚入睡，刘琨就鼾声如雷。刚睡了一会儿，祖逖猛然听到鸡的叫声，于是叫醒刘琨说：“你听，你听，这不是荒鸡的叫声吗？恐怕天下要大乱了，我们还能安稳地睡觉吗？”刘琨揉揉眼，想想说：“对！应该居安思危！”于是两人穿衣起床来到院中，拔剑对舞起来，直到曙光初露才去歇息。
后来，祖逖和刘琨为收复北方竭尽全力，做出了自己的贡献。而他们早年闻鸡起舞的故事更是成为美谈，家喻户晓。
成长悟语
富兰克林说：“勤奋是好运之母。”正是勤奋与坚持不懈，使平凡的祖逖和刘琨成为威名远扬的将军。每个人都渴望成功，都希望好运降临到自己身上。事实上，成功的大门永远为勤奋者敞开着，幸运女神也总是垂青于坚持不懈的人。不要抱怨机会总是与自己擦肩而过，在机会来临之前，先问自己：我足够勤奋吗？有时候，牺牲一点安逸的享受，换之以奋发向上，成功的曙光便会在不远处向你招手。
囊萤映雪：读书莫畏难，苦中乐逍遥
【出处】《晋书·车胤传》和《孙氏世录》
【释义】映雪：利用雪的反光。囊萤：包着的萤火虫。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。
【历史典故】
车胤，字武子，晋南平（今湖南安乡、津市一带）人。车胤自幼好学不倦，可是由于家庭贫困，没有钱买灯油在晚上读书。因此，到了晚上，他只能背诵诗文。
一个夏夜，他在屋外诵书，忽然看到原野里如星星一样的萤火虫在空中飞舞。他突发奇想：萤火虫的光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了！想到这儿，他立即找来了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里面，放在屋子里，果然亮了不少。
车胤就这样用功苦读，终于成了一个很有学问的人，后来累官至吴兴太守、辅国将军、户部尚书等。
同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉，他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他做了一个大官。
成长悟语
“读书莫畏难”，读书必然是一件苦累的事情，即使条件艰苦，也不能动摇学习的意志。读书莫畏苦，苦尽才有甘来，做事也一样。只有克服种种困难，才能成才。
牛角挂书：勤奋激活人内在的激情
【出处】《新唐书·李密传》
【释义】将书挂在牛角上，骑着牛一边走一边看。比喻读书勤奋，学习刻苦。
【历史典故】
李密，隋末京兆长安（今陕西西安市西北）人，少年时在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性好动，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑着一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。半路上正好碰到越国公杨素，杨素见这小伙子如此好学，很是吃惊，便问道：“你是哪儿的书生，学习这样用功啊？”李密认识杨素，赶紧下牛拜见。杨素又问他读的什么书，李密说：“《项羽传》。”交谈中，杨素发现李密真是个人才。杨素回家以后，对儿子杨玄感说：“我看李密的学识、才能和气度，比你们兄弟几个强得多。”于是，杨玄感便结交了李密，成为好友。
成长悟语
一位哲人说：“世界上能登上金字塔顶的生物只有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。”勤奋能激活人内在的激情，使人增长才能，热爱人生。
悬梁刺股：百折不回的韧劲助成长
【出处】《战国策·秦策一》和《太平御览》卷三六三引《汉书》
【释义】将头发悬在梁上，用锥子刺大腿，以防止打瞌睡。形容读书学习发奋刻苦。
【历史典故】
战国时期，有一个人名叫苏秦，是当时有名的政治家。他年轻时，曾与张仪一起师从鬼谷子学习兵法。学成之后，他到各国去游说，希望各国的君主可以采纳他的政治主张，但却始终一无所获。最后，他的钱全都花光了，只能回家。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他，邻居们也都在暗地里嘲笑他，这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。从此，他闭门不出，埋头苦读，常常读书到深夜，有时疲倦得直打盹，想睡觉，他就用冷水冲醒自己。但是，到后来冷水也没有什么用了，于是他想出了另一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒了，再坚持读书。
几年的苦读之后，他掌握了丰富的知识，于是他再次去游说，终于取得了成功。
东汉时期，也有一个像苏秦一样勤学苦读的人，他叫孙敬，是当时著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，于是，他下决心认真钻研，经常关起门，每天从早到晚独自一人如饥似渴地读书。读书时间长，疲倦得直打瞌睡，他想了很多办法来刺激自己，但是慢慢地都失去了功效。
后来，他终于想出了一个特别的办法。他找来一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，一头则绑住自己的头发。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，自己马上清醒，再继续读书学习。功夫不负有心人，孙敬后来终于成为一个大学问家。
成长悟语
拉美特里说过：“大海越是布满暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。”在逆境中，只有懦夫才会一蹶不振，视此为人生的终结。纵观历史，强者都是在大苦大难中取得成就的。求知也是如此，不经历风雨，怎么会见到美丽的彩虹？没有百转千回的“山重水复疑无路”，又何来“柳暗花明又一村”？要想获得大幅度的提升，便要经历“华山天险一条路”。要有百折不回的韧劲、闻鸡起舞的苦干精神、悬梁刺股的志气，这样就一定能够“破壁”，一定能够“走通”，一定能够华山登顶、一览众山。
第三节 思考+实践方是为学之道
孟子不尽信书：不做没用的书呆子
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，应当辩证地去看问题。
【历史典故】
殷商末年，周武王得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。后来，《尚书·武成》中说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”
战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢？肯定是《尚书》的记述有问题。
成长悟语
经验是一个既有用又无用，既有利又有害的东西，用得好可以使你不断成功，用得不好则会让你一败涂地。书上说的只是理论和经验之谈，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西。书上也有错的时候，如果一味相信书本上的东西，就有可能被误导，反而不如没有书本了。在现实中，我们也经常看见一些所谓的“专家学者”，死抱着书本，两眼不见现实，进行所谓的研究。他们的作为充其量不过证明他们自己是书呆子而已。
按图索骥：教条主义落笑柄
【出处】《汉书·梅福传》
【释义】骥：好马。按照画像上的样子，去寻求好马，结果一无所获。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板，不能灵活变通。
【历史典故】
春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，只要让他看一眼，便能分辨出马的优劣。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，于是人们都把他称为“伯乐”。为了不让自己的一身绝学失传，他把自己多年积累的识马经验写成一本书，名为《相马经》，书中图文并茂地介绍了各类好马。
孙阳的儿子资质很差，却想继承父亲的事业。在熟读了这本书后，他以为自己学到了父亲的所有本领，便拿着《相马经》去找千里马。《相马经》上说：“千里马的主要特征是：高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块。”他按照这个特征找了好久，也没有什么收获。
有一天，他发现路边有一只蹦蹦跳跳的动物，他看了很久，觉得这个东西很像《相马经》中所说的千里马，于是费了九牛二虎之力，才把这个“千里马”捉住，并带回了家。一进门，他便嚷着说：“我找到了一匹千里马，它长得和《相马经》中说得差不多，就是个头小了点，蹄子差了些。”孙阳一看儿子手里捉着的居然是一只癞蛤蟆，真是哭笑不得，只好回答说：“傻儿子，你拿的是一只癞蛤蟆，根本不是什么千里马啊！你这样按图索骥是不行的，要学相马的本领，就得多去看马、养马，深入地了解马才行啊！”儿子听了羞愧不已，从此便一头钻到马群中去研究马了。
成长悟语
把癞蛤蟆误认为千里马，这固然有点夸张。但是，在学习中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话的事确实屡见不鲜。前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，同时也要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。机械地照搬书本上的知识，不探究事物的本质，必然不会达到预期的效果，甚至会闹出笑话。
不求甚解：循序而渐进，熟读而精思
【出处】（晋）陶渊明《五柳先生传》
【释义】甚：很，十分。解：理解。读书只求知道个大概，而不在一字一句的解释上花时间。今天形容学习或研究不认真、不深入，只停留在一知半解上。
【历史典故】
陶渊明是我国东晋末年的著名诗人，他开创了田园诗体，开辟了中国古典诗歌的另一种境界。在看透了官场尔虞我诈、腐败黑暗的丑恶内幕后，陶渊明尤其喜爱清静闲散的田园生活。他在勤劳耕作之暇，或与好友饮酒畅谈，或在家里读书吟诗，生活十分惬意。他家门前有五棵大柳树，因此陶渊明自称“五柳先生”。
二十八岁那年，陶渊明写了一篇《五柳先生传》，也就是他自己的小传。在《五柳先生传》中，陶渊明写道：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思是说：先生不知道是何等样人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱娴静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。他很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。
成长悟语
“好读书，不求甚解”，这是陶渊明的一种读书心得，正是这种读书方法引起了后世的争论，到底是应该观其大略，期在会意，还是应该务精于熟，字斟句酌。其实，读书的目的不同，方法也就不同。但是对学生而言，读书就要求我们一步一个脚印，哪怕只读一本，也会受益匪浅，正所谓“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，对我们，对学生，未尝不是一种启发。
囫囵吞枣：凡事欲速则不达
【出处】（宋）圆悟禅师《碧岩录》
【释义】囫囵：整个儿，完整的。把枣整个吞咽下去。比喻在学习上食而不化，不加分析思考地笼统接受。
【历史典故】
从前有一个智力障碍者，家中很有钱。有一次，他到市场上去买水果。摊主不厌其烦地向人们介绍各种水果的好处。智力障碍者听了很高兴，一下子买了好多的水果，坐在市场旁大吃起来。
正在他吃得高兴的时候，有一位医生从这里路过，见他这样吃法，就对他说：“小伙子，梨可不能多吃，虽然它对牙齿有好处，但你吃多了会伤脾的。”智力障碍者一听，就不再吃梨，而是一个接一个地吃枣子。医生又说：“红枣虽然对脾有好处，但吃多了会伤牙的，所以也不能多吃。”
智力障碍者听了医生这些话后，不知如何是好了，都不敢吃了，呆呆地坐在那里想了很久。突然，他兴奋地说：“我有办法了，吃梨的时候，只用牙齿咀嚼，而不咽到肚子里去，这样对牙齿有好处，又不会伤脾；而在吃红枣时，我不用咀嚼，就一口吞下肚子里，这样可以不伤牙齿，又对脾有好处的。”说完，就把红枣一个一个地扔进嘴里，囫囵地吞下去了。医生见此情景，忙说：“你这样把枣囫囵吞下去，肠胃不能消化和吸收，对脾也是没有好处的。”
成长悟语
学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。如果不了解这一点，只会增加自己的负担，还不知道为何成绩没有提高。学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守它；要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成；要认真读书，精于思考；遵循“无疑——有疑——解疑”的过程，即发现问题和解决问题，在点滴中不断地积累。凡事欲速则不达，只要养成稳扎稳打的习惯，就一定会让你受益匪浅。
滥竽充数：真才实学是立足的关键
【出处】《韩非子·内储说上》
【释义】滥：混杂，引申为蒙混之意。竽：古代一种乐器，可以合奏，也可以独奏。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
【历史典故】
战国时期，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，善于吹竽的乐师便有三百个。齐宣王爱摆排场，总想在人前显示国君的威严，所以每次都会让这三百个人一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里，吹嘘说：“大王，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿意把我的绝技献给大王，我愿意成为大王众多乐师中的一员。”齐宣王听了很高兴，毫不怀疑地收下了他，将他编进三百人的吹竽队伍中。从此以后，南郭先生就和众人一块儿合奏给齐宣王听，和大家享受同样优厚的待遇。
其实南郭先生压根儿就不会吹竽，他跟齐宣王说的那番话只不过是他的一个弥天大谎。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体，他就跟着摇晃，人家摆头，他也跟着摆，装出一副动情忘我的样子。就这样，南郭先生混过了一天又一天。
过了几年，齐宣王死了，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也爱听吹竽，但他和齐宣王不一样，他觉得独奏更悠扬、更逍遥。于是齐湣王下令，要这三百个吹竽的人好好练习，做好准备，一个个轮流吹竽给他欣赏。其他乐师们都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生，吓得惶惶不可终日。他想来想去，觉得混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
成长悟语
西方谚语说：你可以一时欺骗一些人，却不能一直欺骗所有的人。像南郭先生这样没有真才实学的人，最终逃不过实践的检验而被揭穿。对青少年来说，学习的条件与资源都是丰富的，但有的人明明整日担心自己是否会被老师批评、家长责罚，却不愿努力学习，提高自己的学习成绩。或许一开始，他们并不是“滥竽充数”之人，但是随着知识的不断更新，他们与优秀者的差距越来越大，成为集体中不和谐的“音符”，最终被淘汰。所以，当你还有条件、有时间可以提升自己的时候，抓住机会让自己变得越来越强，让淘汰远离自己。
画龙点睛：把握重点，点石成金
【出处】（唐）张彦远《历代名画记·张僧繇》
【释义】为画好的龙点上眼珠。比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力；也比喻做事在紧要之处着力。
【历史典故】
南北朝时期，梁朝张僧繇是吴地人，他擅长画龙，而且画龙的艺术技法已经到了出神入化的地步。
有一次，张僧繇在金陵安乐寺的墙上，画了四条白龙，活灵活现，呼之欲出。奇怪的是，这四条白龙都没有点上眼睛。许多观看者对此不解，问他：“先生画龙，为什么不点上眼睛呢？是否点眼睛很难？”张僧繇郑重地回答：“眼睛是龙的精髓所在。点睛很容易，但一点上，龙就会破壁乘云飞去。”大家都不相信他的回答，纷纷要求他点睛，看看龙是否会飞跃而去。
张僧繇一再解释，龙点了眼睛要飞走，但大家执意要他点睛。于是他提起画笔，运足气力，刚点了其中两条龙的眼睛，就乌云翻滚，雷电大作，暴雨倾盆而下。两条刚点上眼睛的白龙腾空而起，乘着云雾飞跃到空中去了，而那两条未曾点睛的白龙，仍旧留在墙壁上。大家惊得目瞪口呆，全都傻眼了。
成长悟语
龙的眼睛就是整张画的关键，无疑，张僧繇抓住了其中的奥秘与精髓，就如同掌握了童话故事中神秘的咒语一样。我们的学习也是一样的道理，有些人听课的时候，毫无选择，将老师讲的每一句话全都记下来，这样容易将老师提到的重点忽略掉。学习中的知识点是要掌握的，但提升能力关键在于方法。把握重点，掌握点石成金的“咒语”，这样才能事半功倍。
第四节 求知无坦途，学问无捷径
乐羊子妻断织劝学：锲而不舍才会成功
【出处】《后汉书：乐羊子妻传》
【释义】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可以中途废学。后比喻劝勉学习。
【历史典故】
东汉时有个叫作乐羊子的人，他娶了一位知书达理、勤劳贤惠的好妻子，妻子总是帮助和辅佐他力求上进，做个有抱负的人。
乐羊子出门求学，没有多久就回来了，妻子问他回来的缘故。乐羊子说：“出门在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听了这话，半晌无语，表情很是难过。她抓起剪刀，快步走到织布机前“咔嚓咔嚓”把织了一大半的布都剪断了。乐羊子吃了一惊，问道：“你这是干什么？”妻子回答说：“这匹布是我日日夜夜不停地织呀织呀，它才一丝一缕地积累起来，一分一毫地变长起来，终于织成了一整匹布。现在我把它剪断了，白白浪费了宝贵的光阴，它也永远不能恢复为整匹布了。学习也是一样的道理，要一点点地积累知识才能成功。你现在半途而废，不愿坚持到底，不是和我剪断布一样可惜吗？”
乐羊子被妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
成长悟语
乐羊子的妻子以她的远见和勇气帮助丈夫坚定了求学的意志，而乐羊子也以惊人的毅力克服困难，坚持学习。这告诉我们学习需要持之以恒的精神，不是一蹴而就的事。我们应该磨炼自己的意志，不懈地努力。只有锲而不舍的人才会成功，半途而废的人将一事无成。
废寝忘食：厚积薄发，一鸣惊人
【出处】《列子·开瑞篇》和（南朝齐）王融《曲水诗》
【释义】废：停止。寝：睡觉。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容工作或学习专心努力。
【历史典故】
孔子，名丘，字仲尼，是儒家的创始人。他在年老的时候，带着他的弟子周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑。叶邑大夫沈诸梁热情地接待了孔子和他的弟子。沈诸梁人称叶公，他只听说过孔子教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。
后来，孔子知道了这件事，就对子路说：“你为什么不这样回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于顾不上睡觉，忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’”
成长悟语
一位贤者曾说：“有谁没有经历艰难就成就大事业呢？”对于做学问的人来说，最重要的就是要耐得住寂寞。真正的天才既不在上流社会的沙龙里出现，也不会在装修豪华的书馆中产生，更不会在安逸享乐中诞生。艰难不幸、穷困潦倒，往往会造就真正的天才。在破败不堪的小屋里，或在阴暗潮湿的小阁楼里，这些人埋头苦干、潜心研究，最终厚积薄发，一鸣惊人。凡事不要想一步登天或急于求成，只有一点一滴地去努力，才能走向成功。即使是微不足道的努力，只要坚持不懈，也能成为不可忽视的力量，从而成就一番惊人的事业。
呕心沥血：从小到大逐渐积累
【出处】（唐）李商隐《李长吉小传》
【释义】呕：吐。沥：一滴一滴。消耗了太多的心思，以至于好像要把心呕出来，还滴着血一样。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用尽心思。
【历史典故】
唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，这一时期诗人辈出。“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，这些都是我们所熟知的唐代诗人，此外，还有很多有名的诗人都在这一时期诞生，李贺便是其中一位。
李贺，字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。他天资聪颖，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。
李贺写诗注重到现实生活中去寻找素材。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，然后放进书童背的袋子里，等回到家里后，再重新整理。每次看到他这样，母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心血都呕出来才罢休啊！”
李贺在他短暂的二十六年生涯中，留下了两百余首诗，这些是他用毕生的心血凝成的，后世称他为“诗鬼”。
成长悟语
事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。太多的事情，之所以做不到，并非它有多难，而是我们以为自己做不到，所以无法成功。与其期盼无望的东西，不如用自己的能力去创造自己想要的，这样更现实一些。如果想要记住更多的单词，不妨随身带一个单词本，有空的时候就拿出来看看；如果想要阅读更多的书籍，不妨随身带一本正在看的书，有空的时候就拿出来翻一翻；如果想要从生活中获得更多的灵感，不妨学学李贺，随身带一个本子，将自己看到和想到的随时记录下来……如此的积累，比起李贺的呕心沥血要轻松得多，却也同样可以换来不寻常的成果。
韦编三绝：书读百遍，其义自见
【出处】《史记·孔子世家》
【释义】韦：熟牛皮。韦编：用熟牛皮绳把竹简编连起来。三：表示多次。绝：断。孔子爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的牛皮绳断了好几次。形容读书勤奋。
【历史典故】
春秋时的书，主要是以竹子为材料制成的：把竹子劈成一根根竹签，称为“竹简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编起来才能阅读。像《易》这样的书，是由许许多多竹简编起来的，因此有相当的重量。
孔子勤奋好学，曾拜许多人为师，学习各种各样的知识。他涉猎十分广泛，加上他不知疲倦地刻苦钻研，成为我国历史上著名的大学问家。
孔子在年轻的时候就花了很大的精力，把《周易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读了第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的了解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他又不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把穿连竹简的牛皮绳也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读书读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”孔子不仅以身作则，给自己的学生树立了最好的榜样，而且还利用各种机会告诉学生“好学”的重要性。
成长悟语
古语有云，“读书百遍，其义自见”。可见，读书并不只是一个看的过程，它需要我们一次次不断地重复与温习，需要专注。蚯蚓没有锋利的爪子，没有强健的筋骨，却既能吃到地面上的浮土，又能饮到地下深处的水，就是因为用心专一。专注是一种不可小视的力量，它会在你实现成功的过程中，起到不可估量的作用。有道是“十年磨一剑”，为了专心做好一件事，必须远离那些使你分散注意力的事情，集中精力选准主攻目标，专心致志，这样才可能取得成功。
熟能生巧：学习不是一蹴而就的事情
【出处】（北宋）欧阳修的《归田录》
【释义】做什么事情熟练了，就能找到窍门。
【历史典故】
北宋时期，有个人叫陈康肃，号尧咨，他从小就喜欢射箭，整日练习，所以他的箭术十分精良。他因此非常骄傲，常常夸耀自己的本领。
有一天，陈尧咨练习射箭，只见他举起了弓，搭上箭，一连发出十支箭，每支箭都正中红心。旁观的百姓见他有如此高超的射箭本领，无不拍手叫好。陈尧咨自己也很得意，他环顾四周，发现一个卖油的老头只是略微地点了点头，有些不以为然的样子。陈尧咨心里很不舒服，不客气地问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？你看我射得怎样？”老人很干脆地回答：“我不会射箭。你射得还可以，但并没有什么，只是手法熟练而已。”
陈尧咨听了有些恼火地说：“老头儿，你敢小看我射箭的本领，难道你有什么更高明的本事吗？”老人笑着说：“这射箭的本领我可没有，不过我可以倒油给你看看。根据我卖油的经验，知道你的射箭本领也是熟能生巧而已。”说完老人拿了一个盛油的葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚方孔的铜钱。然后他舀了一勺油，眼睛看准了，油勺轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直地从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。
老人谦虚地说：“这也是一种平常的技术，只不过是手法熟练罢了！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力地练习射箭，再也不夸耀自己的箭术了。
成长悟语
学习不是一蹴而就的事情，它需要我们花费大量的时间和精力去钻研。同时，人的大脑记忆功能有一个遗忘的过程与规律，我们所学到的东西如果不及时复习的话，很快便会忘记。所以，学习中不断地重复是必不可少的。在多次重复之后，我们便可以熟练地运用这个知识点或者是这项技能了。
纪昌学射：学习一定要下苦功夫
【出处】《列子·汤问第五》
【释义】比喻学习本领必须从基本功做起，还要持之以恒。
【历史典故】
甘蝇是古时的一名神射手。他只要张弓射箭，飞鸟就会应声落下，走兽也会翻倒在地。他的弟子名叫飞卫，飞卫虚心地向甘蝇学习射箭，他的技术超过了老师。
有个叫纪昌的年轻人又拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。”
纪昌回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。这样练习了两年以后，就是锥子已经快刺着他的眼睛了，他的眼睛也不眨一下。
纪昌高兴地把自己的成绩告诉飞卫。飞卫说：“这还不够，你还得练好眼力才行。当你能够把极小的物体看得很大，把模糊不清的目标看得清清楚楚，到那时候，你再来告诉我。”纪昌回到家，捉了一个虱子，用牛尾长毛拴着，吊在窗口上。他每天面朝南方，目不转睛地盯着那只虱子。十多天后，虱子在他眼中渐渐变得大了起来；三年以后，竟变得像车轮一般大小。再看其他的东西，都跟山丘一样巨大。他便用燕国牛角做成的弓，搭上朔冬篷杆制成的箭，对准虱子射去。箭头贯穿了虱子的身体，而牛尾还好端端地悬在空中。
纪昌把学习成果告诉飞卫，飞卫高兴地说：“你学成了！”
成长悟语
一个人的进取和成才，环境、机遇等外部因素固然重要，但更重要的是自身的勤奋与努力。学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。在向既定目标奋进的过程中，始终都要用心专一，排除杂念，贯通要领，技艺娴熟，才能快速实现理想中的目标。
第五节 求实创新，学问勃发的动力
郑人买履：变通决定出路
【出处】《韩非子·外储说左上》
【释义】履：鞋子。郑国人买鞋子只相信自己测量的尺寸，而不自己试穿大小。讽刺不懂变通、不尊重客观条件的人。
【历史典故】
古时候，郑国有一个人想买一双鞋子。他先在家里量好了自己脚的尺寸，用一根绳子记录下来，而后随手将绳子放在座位上，就出门了。
他来到集市上卖鞋的店铺里，左挑右选，终于看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量尺寸的绳子放在家里忘带了，就说忘了带尺寸，要回家拿来尺寸再买，说完就往回走。
他匆匆忙忙地赶回家，拿了放在座位上的绳子后，又匆匆忙忙地赶回集市。来回花了将近两个小时的时间，等他返回集市的时候，太阳都要下山了，大多数店铺已经关门了。他来到卖鞋子的店铺前，看到已经关门了，再看看自己脚上鞋子的大洞，十分沮丧。
旁边的人问他：“你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非要按量好的尺寸呢？”他说：“我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。”
成长悟语
人生必须要有一定的灵活性，突破定式思维，才能让一切变得更容易、更简单。任何事物都不是绝对的。无论是解决生活中的问题和困难，还是提升自我，善于用变通的思维和方法都有助于一个人取得成功。变通决定出路，学会变通，就能在种种困境、麻烦面前游刃有余。不变通，就无法创造更高的价值；不变通，就只能守在原地，永远无法突破。从那个已经约定俗成的“框架”中跳出来，别让那个已经量好的“尺码”，成为前进路上最大的绊脚石。
盲人摸象：角度决定视野
【出处】《长阿含经》
【释义】盲人抚摸大象的身躯。比喻只通过片面的了解就下定论，看问题以偏概全。
【历史典故】
从前，有五个盲人很想知道大象长什么样子，于是他们相约来到王宫，希望国王可以满足他们的要求。善良的国王听了，欣然应允，并命令手下牵来一头大象。
于是，几个盲人高高兴兴地各自朝大象走了过去，大象实在太大了，他们有的摸到了大象的牙齿，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的腿，有的摸到了大象的身子，还有的摸到了大象的尾巴。过了好一会儿，国王看他们都摸得差不多了，便让他们每个人说说大象的样子。
第一个盲人摸着大象的牙齿说：“大象就像一个又大又粗又光滑的大萝卜。”第二个盲人摸着大象的耳朵说：“哪里，大象又宽又大又扁，明明就像一把大蒲扇嘛！”第三个盲人摸着大象的腿说：“你们俩说得都不对，它明明又圆又高，像根大柱子。”第四个盲人摸着大象的身子说：“大象又厚又大，就像一堵墙。”第五个盲人摸着大象的尾巴说：“你们说得都不对，大象根本没有那么大，它只不过是一根草绳。”
盲人们吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。国王见了哈哈大笑，他们每个人都只摸到了大象的一部分，却误以为摸到了大象的全部。
成长悟语
“角度决定视野”，你眼中看到什么是由你所在的角度决定的，那只千百年来被人嘲笑的青蛙之所以会成为人们的笑柄，就是因为它待在一个只能看到一块天的地方。每个人都有看问题的角度，但这仅仅反映了事物的一个方面，如果固执己见，往往以偏概全，妄加揣测。学习上，不能正确地分析问题的主旨；交往中，常常怀疑别人对你的态度；做事时，因理解偏颇将好事做成坏事的也大有人在。虽然他们不是盲人，但却和故事中的盲人无异，他们站在事情的一个小角落里，将自己看到的不断地扩大化，甚至将其当作事情的全貌，这无疑将成为另一个“盲人摸象”的笑话。不要在还不了解的时候，就对事物妄下断论，多听听别人的看法，多站在不同的角度去看一看，你会发现自己之前想到的是多么的狭隘。
庖丁解牛：做有心人，不断摸索
【出处】《庄子·养生主》
【释义】庖丁：厨师。解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
【历史典故】
战国时期，梁国有一个名叫庖丁的厨师，专门负责替梁惠王宰牛。他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，全部都像音乐一样动听，而且他竟然还能将这些声音同《桑林》《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
站在一旁的梁惠王不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下喜欢探究事物的规律，这已经超过了一般的宰牛技术。当初我刚开始宰牛的时候，看见的都是完整的牛。三年之后，当我已经对牛的结构了如指掌的时候，就再也看不见整头的牛了。到了现在，臣下宰牛的时候，只需要用心神去接触牛，而不必用眼睛去看了。依据牛体的天然生理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴用刀，从来没有碰过那些支脉、经脉、骨肉粘连的地方，更何况是那种大块的骨头呢？我手中的这把刀，已经用了十九年，但刀刃却仍像刚磨过的一样。”
梁惠王听他说完，问道：“这么大一头牛，你就这样轻而易举地将它宰完了吗？”
庖丁摇摇头，回答说：“每当碰上筋骨交错聚集的地方，我就会特别谨慎，小心翼翼，目光集中，动作放慢，刀子轻轻地动一下，‘哗啦’一声牛的骨肉便被分解开了，就像一堆泥土散落在地上了一样。这时，我才放心了，提起刀站着，为这一次的成功而心满意足，然后拭好了刀，把它妥善地收藏起来。”
梁惠王听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”
成长悟语
每一个生物都是一个结构复杂的个体，要将它们解剖开来，并不是那么容易的事情，但庖丁却很容易地做到了，关键在于他掌握了牛的机理。世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，就能透彻地了解和领悟人生的道理，把握事物内在的规律，那时，再复杂的问题也会迎刃而解。