第二章　渊明的家庭生活

陶潜，字渊明，一字元亮。又有人说：名渊明，字元亮。晋、宋时浔阳柴桑人。浔阳是当时候的郡名，柴桑当时候的县名，在今江西九江县西南。

渊明的故居在柴桑栗里村，今江西星子县虎爪崖下。后来因为遭了火灾，复迁居南村，今星子县西七里。栗里有渊明醉卧时的大石，又有栖隐寺，为五柳先生的故宅。这都是渊明的遗迹，可以供我们凭吊景慕的。

渊明的故居，在著名的庐山和彭蠡湖之间，云峦烟水，浩渺萦带，如此湖山，真不愧是我们大诗人的故乡。

他的家庭，在那时候，是所谓“故家”。他的曾祖父，叫陶侃，字士行，为晋朝的大司马，封“长沙郡公”。不但是晋朝的名臣，且是中国历史上的名人。他有一个运甓的故事，值得我们说一说。这故事大略如下：

陶侃，平居无事时，辄运百甓于斋外，暮复运入斋内。人问其故。答曰：“吾方致力中原，恐不堪事！”

他这样的勤勉，宜乎为史传所称赞，为后人所景仰。

渊明的祖父，名茂，为武昌太守。父名未详，母姓孟氏，是征西大将军长史孟嘉的第四女。孟嘉也有一件著名的逸事，流传于后世，常为文人所引用。

孟嘉为桓温参军，九日游龙山，属僚毕集，风吹嘉帽落，嘉不之觉。温敕左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温取还之，命孙盛作文嘲之，嘉还答。

这一件很平常的事，但是能充份的表现出孟嘉不修边幅的神气。孟嘉的生平，渊明有《孟府君传》，说得很详。中间有几句说：

行不苟合，言不夸矜，未尝有喜愠之容。好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问君：“酒有何好，而卿嗜之？”君笑而答曰：“明公但不得酒中趣尔。”又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉？”答曰：“渐近自然。”

这几句描写孟嘉品格的话，和这两个孟嘉的逸事，也很可以看得出孟嘉的胸怀旷达，志趣冲淡。

这样的曾祖父，和这样的外祖父，虽然不能说他们的人格能给多少影响与渊明，但也不能说毫无关系。

前面说过，渊明的父亲名字事迹不详，但是李公焕笺注《陶渊明集》上面说：

（渊明）父姿城太守，生五子，史失载。

如照李氏所说，渊明父为姿城太守，而且渊明还有兄弟。然李氏的话毫无根据。《渊明集》中的诗文，也没有说起他有兄弟，姿城是甚么地方，也无可考。李氏的话，是不足信的。

渊明父早卒，他父卒时，渊明年才十二岁，见于他的《祭程氏妹文》。文云：

谁无兄弟，人亦同生。嗟我与尔，特迫常情。慈妣早世，（梁启超考定“妣”字系“考”字之误。）时尚孺婴。我年二六，尔才九龄。爰从靡识，抚髫相成。

父既早卒，所以事迹不详。渊明有没有兄弟，实无可考。有妹，嫁程氏，比渊明先卒。渊明有《祭妹文》。

渊明生于晋哀帝兴宁三年（公元三六五年），卒于宋文帝元嘉四年（公元四二七年）。

渊明少年时代的家庭生活，大约是家居奉母（？）。他虽然是在少年时候，已经是胸襟旷达，超绝尘俗。他的宅边有五株柳，他就自号五柳先生，作《五柳先生传》，替自己写照。《传》道：

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。极其言兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

这一篇传，已经写出他自己的人格。这文一经传出，在当时候的人读了，都以为他写得真切。就是我们读了，也能十二分了解他的志趣，而决不疑心他是个忘不了功名富贵的人。

虽然他后来曾出去做官，自从为江州祭酒起，至为彭泽令止，自二十多岁至四十岁左右，过了好多年仕宦生活；但这决不是他的本志，大约因为家贫亲老，不得不出去找点事做做，赚几个钱供给家用罢了，所以丧母以后，便不久恋仕途了。

渊明二十岁丧妻（？），继娶翟氏。昭明《传》云：

（渊明）妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。

《南史》本传云：

妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。

这可见他夫人的志趣和他一样。

渊明有五个儿子。长名俨，次名俟，三名份，四名佚，五名佟。又各有小名，叫阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通。长子为前妻所生，以下皆为后妻所生。渊明有《责子诗》，又有《与子疏》。前者有不满于他儿子的话，后者有期勉他儿子的话。因此，后来有人说他的儿子是不肖。《责子诗》云：

白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍、端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物！

这一首诗，照表面看起来，他的五个儿子没有一个好的。不过后人又另有两种看法：一种人说：渊明的儿子未必不好，不过他期望过殷，督责过严，故这样的说，正是严父教训儿子的常态。又一种人说：渊明这首诗是戏谑诙谐的口吻，是和他儿子相戏的笑话，并不是沈下脸来骂他的儿子。

这两种说法，以后一说比较的好。一来因为他如果要沈下脸来骂儿子，就应该老老实实的骂，不应该把骂儿子的话来做成诗。既做成诗，可见他骨子里还是和儿子相戏。二来因为这样的口吻，和渊明的胸襟很相像。末二句“天运苟如此，且进杯中物”，尤可想见他老人家的旷达。三来他做这首诗时，最大的儿子阿舒，还只二八（就是十六岁），最小的儿子阿通，还只九岁，都只算是小孩子，不能把他们当成人看待。阿通九岁，只念梨与栗，乃是当然的事，毫不足责。阿舒大约是懒惰些，然也不至于像他的诗的所说的“懒惰无匹”。“匹”字是为著押韵才用的，读诗的人怎能以辞害意呢？

总之，渊明的五个儿子，只是平平常常的，没有甚么过人的地方，这是真的。一定说他们是怎样的不好，却也未必。渊明此诗，带一点诙谐口吻，是不错的。

《与子俨等疏》道：

告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免。子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故邪？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，“败絮自拥，何惭儿子！”此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝等稚小，家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜，归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功；他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北范稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言！

这一篇，前面可以说是他老人家的自传，后面是期望儿子的话，是期望他们兄弟们要和睦，纯然儒者的口吻。我们读了，只觉得他和蔼的态度，真挚的情感，能感动我们。当然，兄弟不分家，不能算是美德，而且是一种不良的习惯，不过这是另外一个问题；我们在这里不应当批评他的见解陈腐，只觉得他的情感真挚，而态度和蔼。

从来读古文的人，只知陶渊明的《五柳先生传》、《归去来兮辞》和《桃花源记》为著名的文学作品，却还不曾知道有这篇文章。

陶渊明的家庭生活，大概如此。让我们再说他的县令生活。