小结
通过对文化定义的历史梳理，威廉斯把文化理解为“一种整体生活方式”，以文化的社会学定义为精英文化观念祛魅，把大众文化提升到与传统精英文化平等的地位，从而为大众的民主政治诉求提供了理论上的合法性。受符号学的影响，威廉斯在晚期著作中又强调文化是“一种实现了的表意实践”，借此彰显文化与一般性社会实践之间的“嵌入式”关系。这两种文化定义可以相互补充，它们在强调社会生活的整体性方面是一致的。威廉斯的文化定义体现了他对社会生活整体性的理解和大众化的阶级立场，是他走向文化研究和文化社会学的起点。
威廉斯是从文学批评逐渐走向文化研究和文化社会学建构的。从瑞恰兹、利维斯到威廉斯，存在着一种具有内在传承的剑桥文学批评传统，其特征有二：一是采用文本分析的“细读法”；二是文学批评中的文学社会学之维，也就是说，其文学批评往往会涉及社会内容，甚至表现为激烈的社会批判。威廉斯本人属于剑桥文学批评传统，但他始终也在自觉地抵制这个传统的影响，逐渐从纯粹文学批评和文学研究的学科束缚中破茧而出，开启了新的文化研究时代。
从文学研究走向文化研究的范式转变首先具有某些社会性的外部原因，主要体现在三个方面：第一，由于新的文化科技和新的文化形式的发展，文学已经不再是最主要的现代文化形式，也不再是主导社会文化生活的核心文化领域，其他文化形式得到了越来越多的关注，并且正在产生日益深远的社会影响；第二，文化研究强调文化的日常性，它与20世纪西方工人阶级政治斗争的民主化要求密切相关，反映了普通群众对于文化平等和文化尊重的要求；第三，全球化时代语境下民族意识和他者意识的增强，产生了在个人、阶级和民族之间实现身份识别和自我身份确认的文化要求，文化研究是顺应这种需要的文化实践形式。除了这些外部原因之外，文化研究的兴起还有文学与文化理论发展的内部原因。由于社会学发展的滞后，英国的文学批评一度因其对文化问题和社会问题的关注，成为社会人文研究的中心，同时在一定程度上也成了一种文化分析和文化批评。马克思主义理论、结构主义和符号学理论的发展，启发了威廉斯对文化的物质性和表意性的理解，使他跨越了理论上的障碍，把日常社会生活作为文化实践来考察，最终从文学批评走向了文化研究和文化社会学。
[2]Raymond Williams, Culture and Society 1780-1950, Penguin Books, 1963, p.16.
[3]Raymond Williams, Culture and Society 1780-1950, Penguin Books, 1963,p.16.
[4]Raymond Williams, The Long Revolution, Chatto & Windus Ltd., 1961, p.41.
[5]Raymond Williams, The Long Revolution, Chatto&Windus Ltd., 1961, pp.41-42.
[6]Raymond Williams, Culture and Society 1780-1950, Penguin Books, 1963, p.18.
[7]Raymond Williams, Culture and Society 1780-1950, Penguin Books, 1963,p.311.
[8]Raymond Williams, Resources of Hope, Verso, 1989, p.33.
[9]Raymond Williams, Politics and Letters, Verso, 1981, p.154.
[10]Raymond Williams, Politics and Letters, Verso, 1981, pp.154-155.
[11]Matthew Arnold, Culture and Anarchy, London: Cambridge University Press, 1932, p.109.
[12]Raymond Williams, Culture and Society 1780-1950, Penguin Books, 1963, p.313.
[13]T.S.Eliot, Notes Towards the Definition of Culture, London, 1948, pp.120, 31.
[14]Raymond Williams, The Long Revolution, Chatto&Windus Ltd., 1961, pp.52-53.
[15]Raymond Williams, Politics and Letters, Verso, 1981, pp.154-155.
[16]Raymond Williams, The Sociology of Culture, Schocken Books, 1982, pp.206-207.
[17]Raymond Williams, The Sociology of Culture, Schocken Books, 1982, p.207.
[18]Raymond Williams, The Sociology of Culture, Schocken Books, 1982, p.209.
[19][英] 特瑞·伊格尔顿：《文化的观念》，方杰译，南京大学出版社2006年版，第30页。
[20]Raymond Williams, The Sociology of Culture, Schocken Books, 1982, pp.12-13.
[23]Raymond Williams, Writing in Society, Verso, 1983, p.181.
[24]Raymond Williams, Writing in Society, Verso, 1983, p.193.
[25]Raymond Williams, Writing in Society, Verso, 1983, p.183.
[26]陆建德：《序》, [英] F.R.利维斯：《伟大的传统》，袁伟译，生活·读书·新知三联书店2002年版，“序”第7页。
[27]Raymond Williams, Politics and Letters, Verso, 1981, p.66.
[28][英] 瑞恰兹：《文学批评原理》，杨自伍译，百花文艺出版社1992年版，第263页。
[29][英] 托尼·本尼特：《本尼特：文化与社会》，王杰、强东红译，广西师范大学出版社2007年版，第14页。
[31]王杰、徐方赋：《“我的文化社会学视角”——约翰·B.汤普森访谈录》,《文艺理论与批评》2009年第5期。
[32]李兆前：《范式转换：雷蒙德·威廉斯的文学研究》，博士学位论文，首都师范大学，2006年。
[33]Raymond Williams, Writing in Society, Verso, 1983, p.221.
[34]Raymond Williams, Writing in Society, Verso, 1983, p.221.
[35]关于文化的“理想定义”“文献定义”和“社会定义”，是威廉斯在《长期革命》中对“文化”历史定义的一种归纳。详见本书第一章第一节第一部分。
[36]Raymond Williams, Politics and Letters, Verso, 1981, pp.154-155.
[38]Raymond Williams, Culture and Materialism, Verso, 2005, pp.14-15.
[39]Raymond Williams, Culture and Materialism, Verso, 2005, pp.17-19.
[40]Raymond Williams, Culture and Materialism, Verso, 2005, p.20.
[41]Raymond Williams, Marxism and Literature, Oxford University Press, 1977, p.133.
[42]Raymond Williams, Writing in Society, Verso, 1983, pp.202-204.