绪论
一 福建家族文学的研究现状
中国传统文化重视慎终追远，重祖训重传承重文脉重诗教。家族是中国古代传统社会形态的基础，家族文学是中国文学史上的一种重要现象。在古代，如“三班”“三曹”“三张”“二陆”“三苏”“公安三袁”等家族文学的优秀代表，在中国文学史上乃至政治、社会方面都占有举足轻重的地位。文学家族的发生发展与社会文化、历史背景都有密切联系，并在历史上做出了独特的文学贡献。近年来，家族研究一直受到社会学、历史学、文化学的关注。随着文学研究的日益系统全面深入，家族文学也越来越受到学界的瞩目，逐渐成为研究热点。许多在历史上曾有过影响但此后渐渐为人们所遗忘的家族，开始浮出水面。
中国古代重视以文才取士，魏晋南北朝时期，许多统治者都是文学之士，在他们的大力提倡和推崇之下，文学之风在各大家族之中广为普及。因此，这一时期的文学家族很多，不少还是皇亲国戚。隋唐以后，科举制度确立，文学更成为提升社会地位的重要工具，在社会上层和下层阶级中都繁荣起来，而家族教育也逐渐重视文学的熏染。因此，文学家族在历史上才会层出不穷、绵绵不绝。一个家族的文学兴衰，和家族的政治地位、经济状况有关，与时代背景有着不可分割的联系。世家大族不仅有学术文化的底蕴，一脉相承的文化传统，而且还有杰出学者、文化人的个体与其家族群体和时代文化相关联的历史情境，因此，世家大族往往也是地域文化的创造者、承载者、传播者，常常和时代创作风气相互影响。由此看来，家族文学的研究大有可为，可从微观描绘一个家族的文化盛景，也可从宏观映射时代创作局面；可横向探讨家族文人和同时代文人的交游互动，也可纵向考察几代文人的文学传承与变迁。另外，由于中国人定居的传统，家族文学和地域文学也有着紧密的联系，这也有助于寻求地域与文学的互动生成关系，从而更加全面客观地认识文学发展的规律。家族文学的研究，是中国古代文学研究的重要组成。从家族文学出发，为历史时代提供文化面影、人物精神、文学风貌的一幅解剖图，也为文学史提供了一个新视野。
陈寅恪曾提出“学术中心移于家族，而家族复限于地域”[1]“士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃与当时之政治社会有极重要之影响”[2]等思想，因此，大部分家族文学的研究论著都着眼于家族文化和时代文化、地域文化的关系。而在研究家族内部文化时，又是以家族的代表人物为重点，发掘家族的精神核心价值与文化精髓。时下家族文化研究的热潮，是我国慎终追远的文化理念的体现，也是当前古代文学研究的一个新视角、新思路。而对不同时代、不同地域家族的文学研究，通过量的累积，恰可以以小见大，从而观照整个文学史。
当前学界对中国古代家族文学的研究，主要集中在四个方面：
1.家族文学的个案研究，这方面的成果是家族文学研究中成果最丰富的，并且主要集中在江南地区的一些著名世家大族；
2.通过对家族文学的整体研究，审视家族文学的时代特征与影响；
3.通过对某一地域家族文学的整体研究，从家族史和地域文化史的角度进行整体性综合研究，目前的研究成果主要集中在江南地区；
4.对家族文学的理论研究，大多数是结合个案对家族文学进行理论层面的分析。
从明清家族文学来看，当前研究成果主要集中在个案研究，而个案研究又相对集中在江南地区，存在着空间上的不平衡，相关的理论探讨，特别是明清世变对家族文学的影响也不够系统深入。
相比之下，明清福建家族文学研究更是薄弱。笔者目力所及，除本人的博士学位论文《明清侯官许氏家族文学研究》（2010）、论文《明清侯官许氏家族文学考论》（2013）外，专文讨论的主要有陈庆元论文《晚明诗人徐熥论——兼论荆山徐氏儒业与文学之兴衰》（2006）、阮娟专著《三山叶氏家族及其文学研究——以叶观国、叶申芗为核心》（2011）、林晓玲论文《福州通贤龚氏家族文学论略》（2012）等，另外，吴可文的博士学位论文《明清福州文学地图——以三坊七巷为中心》（2013）中也较多论及福州三坊七巷文学家族。可以看出，明清福建家族文学直到近年才受到学界关注，当前成果也主要是个案研究，并且研究对象的地域集中在福州。当然，这是由于明清时期，福州是福建的政治文化中心，文学家族主要聚居在福州，故而福州家族文学的发展在福建地区是最突出最典型的。但总体而言，福建家族文学的研究还不够充分。因此，本书将在本人博士学位论文的基础上，继续对以福州为中心的福建家族文学展开进一步的研究。
二 研究意义与价值
明清时期是文学家族异常兴盛的时期，而福建福州地区，素有“海滨邹鲁”之称，明清时期也涌现出大量文学家族，如徐氏（徐
、徐熥、徐
、徐延寿等）、林氏（林侗、林佶、林正青、林在峨等）、孙氏（孙承谟、孙昌裔、孙学稼等）、叶氏（叶观国、叶申芗、叶敬昌、叶大遒、叶在琦等）、郭氏（郭柏荫、郭柏苍、郭白阳等），这些家族一般绵延三至五代，标举风雅，引领一时的文学风尚，丰富了福建文学的内容。其中一些家族及其代表人物已经受到学界的关注。当然，并非每个文学家族都具有个案研究价值，应当引起学界重视的文学家族必须具备三个条件：一是家族在文学史和历史上有较大的影响力；二是家族中的代表人物在文学史上较有影响；三是家族中出现三个及以上的优秀人才构成的文学群体。[3]基于这样的标准，笔者将目光投注到侯官许氏家族上。
侯官许氏家族自明崇祯年间的许豸兴起，绵延六代，历时两百余年，共有十三位诗人有诗集行世。其中又有六位，兼工书画，还包括颇具影响力的女性诗画家。许氏家族自晚明以来，人才辈出，一时称盛。民国时期郭白阳在《竹间续话》中称：“侯官许氏，世以工诗画名。闺阁亦娴翰墨，风流儒雅，一时称盛。”[4]《清史列传·文苑传》亦记载道：“闽中以诗世家者，皆称‘许氏’。”[5]许氏诸人好交游好宾客，他们与同乡诗人结社联吟，聚集地域文学群体，促进福建文学发展；又频繁出游，与各地诗人——其中不乏文坛领袖名流酬唱往来，标举闽地风雅，促进文化交流；还常常在家宅、园林中召集文人，赋诗属文，引领文学风尚。
许氏的代表人物是许友。他以诗书画三绝享誉当时，又是明遗民，气节高蹈，受到钱谦益、朱彝尊、王士禛、周亮工等人的推崇。其不少作品带有含蓄蕴藉的遗逸思想和鲜明的时代特征，对观照明清之际的世变与文学有很重要的参考价值。许友书画成就很高，尤其是其书法对日本书道影响相当深远，被载入日本的《书道全集》《明清书道图说》等，其追随者甚至形成一个流派。至今许友的不少作品还被海外的博物馆、美术馆、收藏家收藏，以日本和我国台湾所藏居多。因此，日本和我国台湾的学界早有一些关于许友的研究，如日本的中田勇次郎《許友の人と書》（1984）、泽田雅弘《許友の生歿年——周亮工賴古堂集により─》（1993）、杉村邦彥《許友の生涯と書法》（2000），我国台湾地区的张佳杰硕士学位论文《明末清初福建地区书风探究——以许友为中心》（2002）等。相比之下，我国大陆地区对许友则冷漠得多，除本人外，尚未见其他学者有专文研究。
除许友外，许氏中的许珌、许遇、许琛都是当时颇有名气的诗人，三人皆善诗书，许遇、许琛则亦是诗书画三绝。许珌青壮年时曾游历四方，与众多名士交游，颇受王士禛、施闰章等人的推崇，互相酬唱频繁；后来任巩昌府安定（今甘肃省定西市）知县，民国《安定县志》称其“居官清慎，爱士重学”，却因护民而得罪上司反遭革职，最终贫病而亡，客死陇上，在当地有“许青天”之誉，当地百姓甚至为其修祠纪念，临祠街、巷被命名为“许公街”“许公巷”。因此，甘肃一带有学者进行了一些关于许珌的研究，如李成业整理校注许珌的《铁堂诗草释注》（2003），付永正、杨齐的《清代康熙朝许珌宦寓陇中事略述评——兼论〈许铁堂诗稿〉的史料价值》（2009）等。许遇少时向王士禛学诗，尤擅七绝，林昌彝《射鹰楼诗话》评价其“七绝情韵缠绵，丰神婉约”。[6]许遇工画松竹梅石，其不少书画作品亦为日本博物馆收藏。许琛被视为乾隆朝成就最大的闽籍女诗人，她与胡慎仪、胡慎容、方芳佩等著名女诗人诗文往来密切，并且在福州与当地女诗人结社联吟，频繁唱和，带动了清代福州闺阁文学的繁荣。此外，据《四库全书总目提要》记载，许氏编刻有家集《笃叙堂诗集》传世，收录了许氏五代七人的八部诗集，分别是许豸《春及堂遗稿》，许友《米友堂集》，许遇《紫藤花庵诗钞》，许鼎《少少集》，许均《雪村集》《玉琴书屋诗集》，许荩臣《客游草》，许良臣《影香窗存稿》等。
以上所述，足证许氏是个文化深厚、俊彦辈出、具有典型意义却又为学界所忽视的世家大族。这个家族催发了清代福州地区人才辈出、标举风雅的文化盛景。如今，我们虽不能说许氏在中国文学史上有重大的创新或崇高的地位，但其在明清时期确实影响了当时的文学创作氛围，推动了文学的发展，也促进了福建与各地的文学交流。直到近代，陈衍、林则徐、林纾等人仍对这个家族推崇备至。因此，他们在文学史上应占有一定地位。对于这样一个长期被忽视的文学家族，我们应予以相当的重视并做出中肯的评价，正视他们在文学史上的成就。此外，许氏诸人的文化活动十分活跃，与当世名流频繁往来，这也使他们在文学史上留下了不容忽视的一笔。他们还与有名望的家族联姻，互相推动促进文化的进一步传承。详考明末至清中叶的文学史，则绕不开许氏。因此，研究许氏，丰富了对明末清初文坛状况、若干著名文学家交往和创作情况的认识，对于弘扬地域传统文化、增强族群凝聚力来说也是一项很有现实意义的工作。既能让世人重新认识这个家族的影响力和地位，也能让世人重新评估福州的历史文化意义，甚至进一步丰富完善福建地域文学乃至中国古代文学。
三 本书的使用资料和研究思路
本书首先从原始文献入手，锐意穷搜与许氏相关的大量古籍资料，追本溯源，力争客观、真实地去认识、研究许氏家族。本书主要依据的资料有：
1.许氏诸人的诗文作品集。由于时代久远，加上近现代的动乱频仍，不少原始资料已经亡佚。史籍可征的许氏十三位诗人的诸多诗集大都散佚，现国内各家图书馆可查的集子笔者均一一前往查阅。尤其是许友，其《米友堂集》（共五册）藏在日本公文书馆，笔者做博士学位论文时尚无法查阅，2013年通过友人向公文书馆购得原始拷贝光盘，为本书的论证做了有力的补充。其他散佚的作品集，则通过各种地方志、诗文汇编辑佚整理，力求尽量全面地掌握许氏诸人的文学创作情况。
2.许氏亲友的诗文作品集。许氏诸人交游广阔，通过其亲友作品能更加全面了解许氏诸人的生平和文学创作情况。
3.相关的史书、地方志。一方面从史书、地方志中钩沉许氏诸人的生平资料和历史评价，另一方面借以深入了解许氏诸人生活的时代背景和历史条件。
4.相关的诗文集汇编和诗评诗话作品。一方面补充相关散佚的诗文资料，另一方面借以了解许氏诸人的文学地位和影响。
5.相关的文学史著作和学术论著。主要是与明清文学和福建文学相关的论文和专著。
6.许氏诸人的书画作品。许氏诸人在书画艺术方面成就颇高，如今他们的传世画作或庋藏于海内外各大博物馆、美术馆，或在拍卖会上高价出售。笔者尽可能在国内博物馆、美术馆搜寻、欣赏真品，并通过网络，查询许氏画作图像资料，以此来进一步了解他们的艺术成就和内心世界。
基于以上资料和前人研究成果，本书通过对原始材料的整理、解读、辨析，以联系发展的观点，多角度考察。纵向上，在明末到清中期的大时代背景下，系统地、充分地考察这一家族的发展流变、形态特征、文化构成、文学风尚、价值取向和历史地位等，进而发现地域文化的变迁；横向上，研究这一家族与其他文学个体及群体的交往过从，以揭示不同地域文化的互相影响。并通过比较的方法，考论与许氏关系密切的黄氏、林氏家族，他们与许氏联姻，相互提携，共同促进家族繁荣。此外，本书还从文学、历史学、政治学、文化学、人类学、社会学等多种视角来考察侯官许氏家族的文化价值、历史贡献和对后世的影响。
[1] 陈寅恪：《隋唐制度渊源略稿》，生活·读书·新知三联书店，2001，第20页。
[2] 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社，1982，第50页。
[3] 参见阮娟《三山叶氏家族及其文学研究——以叶观国、叶申芗为核心》，上海古籍出版社，2011，第2页。
[4] 郭白阳：《竹间续话》卷一，海风出版社，2001，第4页。
[5] 王钟翰点校《清史列传·文苑传》卷七十，中华书局，1987，第36页。
[6] （清）林昌彝：《射鹰楼诗话》卷二十三，清咸丰元年（1851）刻本，第12页。