序

陈庆元

“螺女江空一派秋，白沙如雪合江流。旗山更在沙痕外，一叶渔舟几点鸥。”这是由135首诗组成的《家山杂忆》中的一首，作者是清代康熙年间的侯官许遇。螺女江、白沙、旗山都是地名。南朝闽江畔已经有“白水素女”（田螺姑娘）的美丽传说，其地名螺洲，江名螺（女）江。水面空阔，闽江北岸，白沙如雪，连绵数里。旗山，在乌龙江（闽江东流，过南台岛一分为二，南流称乌龙江，北流仍称闽江）南岸。沙痕之外，云雾绕山，舞动如旗，更有一叶渔舟、几点沙鸥点缀江面。二十多年前读此诗，深深被许遇的诗情画意所打动。我是金门人，在厦门长大，认识福州的人文自然有一个过程，对这座历史名城的热爱，是渐进式的，如果说有个“节点”的话，或许是从1992年开始大量接触包括侯官许氏的地方文献开始的。这首诗是诗，也是水墨画，多少年来一直深深印在我的脑海之中。

许遇之祖许豸，字玉史。天启元年（1621），锺惺为福建提学佥事，以许豸为侯官庠序之冠，曹学佺以为“观其文，蕴藉已深，火候已到”（《许玉史易经义序》，《石仓三稿文部》卷三）。天启四年（1624）乡试中式，时人称名至实归；这一年，曹学佺长子孟嘉（1601～1629）也参加乡试，虽然落榜，但“心折服之”。曹孟嘉此时年二十四，许豸与孟嘉同为侯官人，同受知于锺惺，又同参加乡试，许豸的年龄应当和孟嘉比较接近，或者稍大。崇祯元年（1628），许豸又下第，与曹孟嘉过吴，购锺惺遗稿以传，不忘师恩如此。崇祯四年（1631）遂成进士。许豸除了《春及堂集》，又著有《易经义》一书，足见其经学方面的造诣。许豸书画俱佳，曹学佺为作《题许玉史册叶》（《石仓三稿文部》卷六）。曹学佺诗云：“应知题雁塔，书法冠群英。”书法冠于当时。该诗又云：“德器浑成美，文章籍甚名。”（《送许玉史》，《赐环篇》下）曹诗作于崇祯三年（1630），即许豸成进士前一年，也就是说，许豸仕宦之前，文名已甚盛。珊珊这部著作，研究明清侯官许氏家族文学，选择许豸为第一位代表作家，一方面，固是许豸活动的年代在晚明；另一方面，作为明清之际许氏“开山”作家，的确有值得研究的内容。作者的选择，无疑是有见地的。

侯官许氏第二代的代表人物，一位是许友，另一位是许珌。许友为许豸之子；许珌是许友的堂兄。许友诗书画皆佳，称“三绝”。许友之后，侯官许氏都以“三绝”传其家声。珊珊此书于许友用力最勤，分析最为精到，而且论述中往往笔带感情。入清之前，许友与诗坛耆宿倡酬，颇得佳誉。非常有趣的是，明未福州一地，不仅有诗会，还有画会；不仅有画会，似乎还有乐会。崇祯十六年（1643），曹学佺三子曹孟济在福州城内西峰池馆开会画，客有陈衎、陈鸿等，许友也与会，且表演击鼓，徐延寿作《元夕集米友堂听有介击鼓醉后放歌七古》（《尺木堂集·七古》）。二月，花朝，许友在乌山开办画会，曹学佺和陈衎都有诗记其事，陈衎有句云：“策杖林中轻霭散，衔杯花下暗香收。空余墨汁金壶泻，难挽寒泉入座流。”（《花朝许有介直书画会石林时久旱同曹能始先生即席赋》，《大江草堂二集》卷六）画会活动，明人别集似较少载述，故拈出，以引起同好关注。崇祯十二年（1639），许友“集同社，合乐击鼓”（《广陵李芳生耳草序》，《大江草堂二集》卷十二）。所谓“合乐击鼓”，当是在音乐的伴奏下击鼓，或者说，是随乐击鼓。这是一次许友组织的、有社友参加的音乐活动，主要表演者也是许友。陈衎有《许有介击鼓行》记其事：“黑圈平正鼍皮颤，双棒交连捷如箭。腕松指紧臂力均，髙下疾舒隐复现。磬筦分明琴瑟调，鼓音起处群音徧。依永和声，百乐君心相通成一片。许郎年少多奇才，酒酣奋击日几回？五丁失魄裂顽石，六龙盛怒驱奔雷。珠丝乱落春莺巧，玉盘忽碎秋猿哀。中边节奏皆有序，傍观但觉心魂开。吁嗟许郎诗画妙，音乐亦能得其要。野夫只解点头看，世间万事归年少！”（《大江草堂二集》卷三）万历三十一年（1603），乌石山神光大社，屠隆“奋袖作《渔阳掺》，鼓声一作，广场无人，山云怒飞，海水立起。”（钱谦益《列朝诗集小传》丁集上“屠仪部隆”条）少年林古度为作《挝鼓行》，名噪一时，惜诗已佚，击鼓者姓名亦不详。四十多年后，许友召集同社，在磬筦、琴瑟的伴奏下，腕肌时紧时松，时疾时舒，着力时重时轻，心手与百乐相汇通，观者无不赞其髙妙。陈衎此诗再现许友的音乐天才，让人叹为观止。合诗、书、画与乐，许友可称“四绝”。

方勇先生《南宋遗民诗人群体研究》，论述了福建的诗人群。比较宋元之际，明清易代遗民文学要丰富得多。可惜福建明遗民文学的研究，不要说群体研究，就是个体研究也仍然处在薄弱的阶段。珊珊此文论述了许友入清之后的隐迹及作品，颇多心得。我们不一定非得去谴责那些仕奉新朝的文人，但对那些崇尚气节殉国者应当给予充分肯定。许友所作《祭倪鸿宝师文》《祭盟叔世培先生文》《祭曹雁泽先生文》等，于大节忠义毫不含糊。《祭曹雁泽先生文》：“先生痛念烈宗崩殂，髯攀莫逮，今幸得从先皇帝埽除山陵，臣之节也，臣应含笑入地，所以投缳从容。死生亦大，在先生绝无瞻顾以视，有其言而无其心，有其心而无其决者，先生加之。宁仅一等，是非大忠而何？呜呼！先生若此，不愧有明大臣矣！”（《米有堂文集·祭文》）许友之父许豸与曹学佺子孟嘉一同参加省试，论辈分，许友要比曹晚了两代，此篇祭文可谓掷地有声。我们似还应当注意到许友之弟许有秩，许友《哭有秩弟》四首有云：“早年勤学道，近年略知兵。”“闻尔如归地，荒山白骨中。一棺春草绿，百里杜鹃红。”“汗青千古事，何以报天公。”“鬼神犹有血，天地岂无情。剑骨争中上，文心属下平。”“野色皆磷火，春声尽杜鹃。夜台麟阁士，同酹一杯泉。”《米友堂诗·五律》）综合以上信息，有秩当死于参军抗清。文心并不重要，剑骨令人瞩目，故得留名于汗青、麟阁。明清易代之际，还有许多类似于许有秩这样的、大大小小的诗人值得我们去认识、去研究，无论是“汗青”“麟阁”，还是文学史，都不应该遗漏他们的名字。

珊珊这部家族文学研究著作，很重要的一个突破点，就是不囿于男性的家族体系。中国传统社会重男轻女，家族谱系只记载男不记载女，反映到近年家族文学的研究，只研究父系的承传，未注意到母系的承传。许氏这个家族多有妻女能诗能文，或许都不太可能进入研究者的视野；如果是甥女、外孙女，就可能被遗弃；不要说外甥女，外孙女，即便是外甥、外孙，因为不同姓，不同“宗”，也有常常被摒弃于“家族”之外。对于侯官许氏家族来说，许氏的女性诗人，外家黄姓诗人，都是这个两百多年间巨大文学纲络的组成部分。此外，许氏妻室，亦有能诗者。缺少了许氏女性诗人参与，缺少许氏外家黄姓诗人的参与，缺少许氏能诗妻室的参与，对这个家族文学的研究无疑就存有缺憾。许友妻是明未文学家黄文焕之女；清代著名诗人黄任是黄文焕的曾孙、许友之外孙，黄任诗的成就很髙。黄任的长女黄淑窕、次女黄淑畹都能诗，甚至黄淑窕之女游合珍、黄淑畹之女林琼玉亦能诗。我们在研究婚姻关系时，较多注意政治上或官场上的结盟，其实明清文人的姻亲关系，还是很重视“文脉”传承的，这方面，我们可以举出许许多多的例子。珊珊的研究突破以父系系统为家族文学研究的藩篱，对我们当今家族文学的研究当有所启示。珊珊这部著作，开拓处还不止于此，许氏园林文化的研究，也有其精彩之处，在诸多家族文学与文化的研究著作中，成绩也是比较突出的。

珊珊和多数博士一样，做研究工作很注意文献的搜集和甄别。许友的《米友堂集》，藏日本内阁文库，几经辗转，才得到照片，很不容易。《箬茧室诗集》，蓉城仙馆丛书，民国阳新石氏铅印本，旧题许友作，经珊珊考订，可能是伪作。珊珊做研究的一个特点，是“勤跑”，即作实地考察。勤跑，包括两方面，首先，是访问许氏后人。访问，不能保证都有收获，如获得意外的研究素材等，但不作访问，心里肯定不踏实。其次，是实地考察。清初，许珌任巩昌府安定县（今甘肃省定西市）知县，珊珊非要了解个究竟不可，于是只身从福建跑到定西。定西学界和民间研究者很惊讶，远在福州的许珌老家会有一个年轻的弱女子也在做这方面的研究，而且从东南跑到咱们西北的定西来。于是为她提供了便利，还专门为她开了座谈会，协助调查许珌在定西的遗迹，使珊珊增强了感性的认识。

福鼎毗邻浙江，明代有烽火寨。烽火寨是福建五大水师要塞之一。福鼎背倚磥磥砢砢的太姥山，面朝浩浩渺渺的东海，珊珊生于斯、长于斯。太姥山虽非五岳可比，但秀出南斗，特立于福建东北。珊珊是少数几位硕博士都跟着我的学生之一。珊珊的研究工作已经起步，且越来越成熟，说不定将来有那么一天，她的研究会备受学界的关注，至少在某个领域有她独特的贡献。我于珊珊有厚望焉。

2015年4月26日