第一节 文献世家开山手——许豸

许豸（？～1640），字玉史、玉斧[3]，号平远。明崇祯二年（1629）加入复社。崇祯四年（1631）进士，历任户部主事员外郎（榷浒墅关）、浙江按察司副使提督学政。曾师从竟陵派领袖钟惺，与当时文坛名流谭元春、张溥、吴伟业、杨廷枢等，以及名臣黄道周、祁彪佳、周亮工等都有交往。因时常奖励后进，提拔新人，明清之际一些著名文学家如李渔、毛奇龄、董说等，均师事之。

崇祯二年（1629），许豸与同郡曾异撰、张利民等入复社[4]。曾异撰（1590～1644），字弗人，祖籍晋江（今泉州）。明万历四十四年（1616）中秀才，崇祯十二年（1639）中举。性耿介，以文章、气节闻名乡里，地方官知其才德，欲荐举为官，他力辞之。著有《纺绶堂集》。亦工书法，草书笔势豪放。张利民（1598～1663），字能因，侯官（洋里乡田垱村）人。明崇祯十三年（1640）进士，授安徽省桐城知县，治行推为天下第一。崇祯十四年（1641）福王立南京，征入朝授户科给事中。未几，南京失守。唐王入闽，复授兵科右给事中兼刑、工二科，转礼科左给事中。翌年，进都给事中兼吏科左，寻迁太常寺少卿。同年八月，唐王败于汀州，利民削发雪峰寺，自称田中和尚，绝口不言时事。清顺治二年（1645），鲁王至闽，以左迁都御史召，不赴，数年后病逝。许豸与曾、张二人应是早年结识。复社是崇祯初年由太仓人张溥、张采等发起的带有政治团体性质的文社，经常举行社集游宴、诗酒酬唱活动。许豸曾在杭州西湖与复社领袖张溥、吴中诗人吴伟业、杨廷枢等泛舟游湖赋诗，他与张溥、吴伟业有同年之谊。许豸与周亮工也有交往，周亮工《尺牍新钞二集》中收有一篇《答许玉史》：“生平谓战胜之业，只有章法。此中山川前后排列于其间，鬼神奔走趋候于其际。一声号召，水行石立，电走霜飞，莫不争至，万举而万当焉。世谛茫昧，造作语句，群儿饼饵，馋嚼相矜耳。”因不见许豸去信，故难以参透此信含义，似谈文章之法。今暂录之，待更多资料发现时详考。

许豸政绩颇丰。中进士后除户部主事员外郎，“榷浒墅关，以羡镪筑塘，民德之”。[5]浒墅关位于苏州西北，为明朝全国七大钞关之一，直接隶属于户部。浒墅关在太湖、长江水域航线上征收船税，扼控往来商船与水路要道乃至沿海港口，因此发展成为吴中第一大镇，被誉为“江南要冲地、吴中活码头”。而榷关主事的权力也颇大，诱惑颇多，为避免贪污，任期一般较短。许豸任职不过一年，却平物价，修石塘，颁义田，廉洁勤政，为当地做了不少贡献，受到百姓称颂，更为道光七年（1827）版的《浒墅关志》列入《名宦》。“后擢宁绍道，增筑郡城，歼海寇陈奇老等。改督本省学政，时有权珰镇浙，豸抗不为礼，士有迎珰者，立挞之。”[6]其干练与刚正可见一斑。崇祯十三年（1640），许豸殁于武林（今杭州）任上。

许豸在浙江为官期间，时常奖励后进，提拔新人。许豸对李渔可谓有知遇之恩。李渔（1610～1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。生于雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏曲家。18岁时补博士弟子员。明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》《玉搔头》等戏剧，《十二楼》《无声戏》等小说，与《闲情偶寄》等书。明崇祯八年（1635），二十五岁的李渔到婺州（今金华）参加童子试，受到时任浙江宁绍道提学副使的许豸的赏识，许豸还特意将李渔的五经试卷刻印成专帙，到州县视察时，常常将专帙示人，并赞说：“吾于婺州得一五经童子，讵非仅事！”时隔四十年后，康熙十三年（1674），许豸次子许宾亦到浙江为官，遇见李渔，提起往事，并取出专帙，邀李渔为《春及堂诗》作跋。李渔深受感动，恭设灵位哭祭，并作《春及堂诗跋》云：“盖春及堂主人非他，乃予一生受德最始之一人也。”又在《与许于王直指》中称：“某受先夫子特拔之知，四十年来报恩无地。……夫子诗文，从无门人作序之例，以序比弁首，是加履于冠之上也。不得已而应命，其惟跋乎。敬草一通呈上，乞严改而痛削之。”[7]恭谨之态、感激之情溢于言表。

除了李渔，董说也对许豸的赏识感念不忘。董说（1620～1686），字若雨，号西庵、月函、漏霜老人，浙江乌程（今吴兴）人。明末清初文学家。明亡后改姓林，又名林胡子。幼年聪颖，曾受业于张溥，后加入复社。一生好学，多才多艺，其诗清淡荒远，擅长草书，通晓经学。一生著述繁富，有一百多种，然今多不传。行世而影响较大的是他创作的小说《西游补》。董说《丰草庵诗集》卷五《阅许有介米友堂集感书》：“身是君家弟子员，喜看绝藻又空群。新裁钓笠酬知己，曾著青衫论古文。斗酒未浇南越土，瓣香遥礼海天云。只应地下还怜我，丰草千篇拟自焚。”自注曰：“玉史先生往督学两浙，余以古文见知。”诗中明显可见董说对许豸的怀念、尊敬与感激之情。董说长于古文，颇受许豸赏识。崇祯十三年（1640），许豸就曾命董说代作《王按台两浙观风录序》。

毛奇龄少时曾从许豸问学。毛奇龄（1623～1716），与兄毛万龄并称为“江东二毛”。原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，以郡望西河，学者称“西河先生”。浙江萧山人。经学家、文学家。明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙十八年（1679）荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，充明史馆纂修官。数年后病假归不复出。治经史及音韵学，著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百余卷。康熙十九年（1680）他来福州就住在许豸之孙许遇的紫藤花庵，并作《客福州访许不弃郡丞园居蒙留饮数日即事书壁》四首收入《西河集》第一百七十二卷。

许豸诗书画皆擅，对于许氏一门的世家繁荣，有着开山之功。许豸在当时有一定诗名，王渔洋誉其诗为“温文尔雅”。黄文焕曾称其诗：“五律声调委婉，趣味澄幽，诵之如流水平桥，佳趣自在。”[8]如《建州逢陈德辉》：

已分别离久，何期此地同。西城山路近，南浦野桥通。

信宿情何极，他乡岁欲终。维舟无限意，相对有飞鸿。

他乡遇故知的喜悦、分别时的思念、对家乡的依恋，都在诗中真情流露而出。尾联的“维舟”与“飞鸿”更是表现出绵绵不尽的情思。再看两首送别诗：

送友之琼州

匹马珠厓路，须防瘴岭云。蛮童青箬笠，黎女绿蕉裙。

潮有东西候，时占朔望分。临岐还把臂，不敢说离群。

春日送客

春光初荏苒，客路惜分携。露湿莺花重，风吹燕麦齐。

孤灯茅店里，残月柳桥西。别思千峰外，猿声不住啼。

两诗都用字工整雅致，前一首通过对朋友将要前往的琼州作了一番想象，表达出对朋友的担忧与挂念，尾联欲语还休地道出离别意，耐人寻味。后一首先细致描绘了分别时的景象，用明媚的春光凸显离别的忧伤，而后想象离别后的情景，用“孤灯”与“残月”的凄冷意象表达了作者孤独落寞的情思，尾联更进一步地表现出作者的依依惜别之情。

许豸年轻时曾在石林读书，喜欢那里清幽的环境。出仕后用官俸买下石林南部的一片地，开始构筑别墅。他在石林刻有“松岭”二字，又以草书刻诗一首：

荒畦随意构，爽嵦顿开颜。缺径凭花补，回窗倩竹关。

烟容凝石浅，山色到门闲。徙倚危阑畔，潮来浦几湾。

从诗中可以看出，石林别墅此时还在初创阶段，许多建筑还很简陋，但丝毫不妨碍作者享受山林之乐。买下石林，也算是许豸一遂宿愿了。另，其《登名山室》也显见对自然山水的热爱：

梅花历乱在岩扉，鸟道幽深转翠微。

满院白云禅榻冷，半山残雨水帘飞。

猿盘古树窥僧灶，叶落香坛点衲衣。

不用虎溪遥送客，庐山高士已忘归。

名山室在永泰高盖山下，又称“名山寺”“名山院”，始建于唐朝文德元年（888），为福州著名的胜迹。作者生动而细致地描写了梅花盛开、苍翠幽微、细雨迷蒙、猿猴活跃的山寺景象，最后用“虎溪三笑”的典故，表达出自己对自然美景流连忘返之情。虎溪在庐山东林寺前，相传东晋名僧慧远居东林寺修行，三十余年不下山，送客不过溪。一日陶渊明与道士陆修静来访，谈笑甚欢，相送时不觉过溪，山虎吼叫不已，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。这是后人杜撰的故事，用以表现儒释道的融合。许豸采用这个著名的传说，又以“庐山高士”自比，恰如其分地表达自己从山水与佛理中若有所得的心情。

许豸有一首怀古诗也写得不错：

越王台怀古

雄图消歇暮潮西，烟浸长桥柳叶齐。

废井草生龙已去，荒台花落鸟空啼。

江喧钓碣闽关险，雨暗穹碑汉篆迷。

千载登临遥极目，海天空阔雁行低。

越王台又称钓龙台，位于今福州市城南大庙山上，高高屹立于闽江边，自然景观甚佳。相传古越王余善曾在此处钓得白龙，并以此为祥瑞，于该处建筑坛台，又大造舆论，以真龙天子自居，自称东越“武帝”，恃强据险，公开与汉武帝分庭抗礼。钓龙台旁还有一钓龙井，《闽都记》载：“庙故有井，通江潮，其深叵测，有龙居之，祷雨屡应。”相传山上庙里的和尚用新置的水桶打水，往上拉时感到越来越重，霎时天空乌云翻滚，和尚以为天要下大雨，则赶紧把水桶往上拉，这时吊桶里有一条粗大的铁链变成一条龙冲上空中，而后云散天开，和尚才醒悟。许豸站在越王台上，思绪翻涌，联想到古代众多的历史与传说，不禁感慨万千：余善与武帝抗衡的“雄图”早已“消歇”，钓龙井里的龙早已飞走，留下荒草丛生的废井，而越王台历经千年岁月早已荒置，唯有花鸟在此停留，闽江滚滚，碣石耸立，仍可以为天险，但记载了历史的汉碑久经风雨却已文字漫灭，千年来唯一不变的，大概是海天空阔，大雁低飞。诗中描写了历史的沧桑变幻，感慨兴衰，富于情韵，风格雄浑沉郁，缅古思今自然交织，又带有几分耐人寻味的哲理意绪。自古以来，许多诗人都曾登临过越王台，写过怀古诗，而许豸此篇足以超越大多数作品，成为难得的佳作。

梁章钜称许豸诗：“格调平稳，集中诗多类此。然往来唱酬者率皆名流。”[9]这个评价还是比较公允的。

许豸擅书画，许氏的诗画传统和他的影响是离不开的。梁章钜评《许玉斧草书轴绢本》云：“福州以许姓为文献世家，本朝瓯香、月溪、铁堂、雪村诸诗人皆衍其门风，累世擅三绝之誉，闺房亦工诗画，至于今未艾，风流文采，蔚于海滨，实以玉斧为开山手。此幅行书七言截句一首，后题曰仙桥柳色。盖亦自写所作，用笔如天马行空，毫不依傍宋四家门户。在明季书品尚就张二水、王孟津之右，惜书家著录均未之详也。”[10]张二水即张瑞图（1570～1641），字长公，又字无画，号二水，别号果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。晋江人。万历三十五年（1607）进士。著名书画家，时人将其与邢侗、米万钟、董其昌并称为晚明“善书四大家”。对日本书坛影响甚大，日人称其书法“气脉一贯，独自风格”。王孟津即王铎（1592～1652）字觉斯，号嵩樵，又号痴庵，别署烟谭渔叟。河南孟津人。明天启二年（1622）中进士，累擢礼部尚书。入清官至大学士。其诗文书画皆有成就，尤其书法独具特色，世称“神笔王铎”。梁章钜将许豸与此二人相提并论，可见其对许豸书法推崇备至。另有不少史籍记载许豸善画松石，然今许豸书画作品皆不见传世，难以评价，殊为可惜。许豸在书画艺术方面的才华也为后人所承袭，终于成就了许氏的“累世擅三绝之誉”。

许豸是许氏累世昌盛的奠基人。他的兴家之道，即科举入仕。这是其后人，也是隋唐以来中下层知识分子建功树业、获取名利、光宗耀祖的最有效途径。尤其在明清时期，一般文人的学识、才华要得到社会的公认，科举入第几乎是唯一的机会。因此，为了跻身仕宦，为了实现个体价值，为了提升自己和家族的社会地位，广大士子苦苦研习举业，大多数家族教育都以科举为导向。在许氏家族中，也体现出这一点，我们在许氏诸人的诗文中屡屡见到他们寒窗苦读、“公车北上”的科举之路。许豸的成功入仕为后人树立了楷模，许氏绵延数代的文化盛况都是沿袭了许豸的成功之法，最后许氏没落的重要原因也在于科举失利。也可以说，许氏是明清时期许多文化世家的缩影。

此外，许豸喜好交游，这一性格特点也融入许氏的基因。许氏诸人好宾客，好交游，延请各地友人在宅第园林中雅集，游历各地广交诗友，频繁的文学活动丰富了他们的创作，促进了文学交流，也提升了许氏家族的文学地位与影响力。

许豸邀明代著名书画家董其昌为家宅许厝里题“笃叙堂”匾额悬于大堂。而许豸购置的乌山石林别墅，经几代子孙许友、许遇、许鼎的不断修缮、扩建，规模越来越大，成为福州著名的文学雅集胜地。而且，许友和许宾，孙许遇、曾孙许鼎和许均，玄孙许良臣和许荩臣等，都在石林读书，留下许多诗作，传为佳话。所以，许豸的文艺修养和生平经历，给许氏一门带来了巨大的财富，他本人对许氏有着不可磨灭的卓越贡献。