豫
豫：利建侯行師。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
六五：貞疾，恒不死。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
六二：介于石，不終日，貞吉。
初六：鳴豫，凶。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
【卦名釋義】段玉裁《説文解字注》：“引伸之，凡大皆稱豫。”“大必寬裕，故先事而備謂之豫，寬裕之意也。寬大則樂，故《釋詁》曰：‘豫，樂也。’《易》鄭注曰：‘豫，喜豫、説樂之貌也。’亦借爲舒字。”“亦借爲與字，如《儀禮》古文‘與’作‘豫’是也。”“侍中説豫象雖大而不害於物，故寬大舒緩之義取此字。”豫爲傲慢得意、耽於享樂之卦，與謙卦相反。
【釋讀】豫卦：有利於建立堡壘分封諸侯，有利於出師征戰。
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
《象傳》説：豫卦爲雷在地上轟鳴使大地震動之象。上古聖明的君主，據此製作禮樂，並用其推廣崇尚偉大的功德。把隆盛典禮獻給天帝，並以此一起祭祀自己的祖先。
初六：鳴豫，凶。
【釋讀】初六：自鳴得意，凶險。
《象》曰：初六“鳴豫”，志窮凶也。
《象傳》説：初六“鳴豫”，説明它耽於享樂，没有雄心壯志，所以凶險。
鳴豫：與謙卦六二、上六“鳴謙”之“鳴”義同。《廣雅·釋詁》：“鳴者，聲名聞之謂也。”李道平《周易集解纂疏》：“‘鳴豫’則有自矜之意，故‘凶’。”
【象解】此取應爻之象，初六上應九四，四震爲鳴，爲樂，爲豫，故曰“鳴豫”。初六爲六二、六三所阻，其志不遂，故《象》曰“志窮凶也”。
六二：介于石，不終日，貞吉。
【釋讀】六二：被小石頭硌到，不到一天就恢復了，吉祥之兆。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
《象傳》説：“不終日，貞吉”，是因爲能居中守正。
介：通“扴［jiá］”，《説文解字》：“扴，刮也。”段玉裁注曰：“馬本作扴，云觸小石聲。按扴于石，謂摩磢于石也。”“介”即刮、觸。參看兑卦九五“介疾有喜”釋。“介于石”，猶言被小石頭硌到。
【象解】艮爲介，爲石，六二爲艮之初，故“觸于石”。艮爲終日，二至上正覆艮，“不終日”也。《易林》大過之艮：“終日至暮，不離其鄉。”以艮爲終日。六二中正，故曰“貞吉”。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
【釋讀】六三：目空一切，傲慢自大，有災悔之事。遲疑不決，又招致災悔之事。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
《象傳》説：“盱豫有悔”，是由於六三爻所處位置不當。
盱豫：盱，“睢盱”之盱；“睢盱”爲莊矜傲慢、目空自大之貌。《説文解字》：“睢，仰目也。”“盱，張目也。”《爾雅·釋詁》：“盱，憂也。”《六書故》：“盱，張目企望者，必猶豫不進也。”“張目”猶言“大目”，望也。朱熹《集傳》：“盱，望也。《字林》云：‘盱，張目也。’《易》曰‘盱豫悔’，《三都賦》云‘盱衡而語’，是也。”《詩經·小雅·何人斯》：“壹者之來，云何其盱？”《詩經·小雅·都人士》：“我不見兮，云何盱矣。”《莊子·寓言》：“老子曰：‘而睢睢盱盱，而誰與居？’”郭象注曰：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人將畏難而疏遠。”成玄英疏云：“睢盱，躁急威權之貌也。”《集韻》：“睢盱，小人喜悦貌。”
【象解】恃寵而驕，獨承陽也。艮爲視，二至上正覆艮，仰目而視之象也；艮爲止，故爲遲。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
【釋讀】九四：别人由於自己而得到快樂，大有收穫。無需疑慮，朋友們會像簪子括攏頭髮一樣，聚攏在自己周圍。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
《象傳》説：“由豫，大有得”，表明九四的心願得以實現。
由豫：朱駿聲《六十四卦經解》卷三：“由，自、從也……‘由豫’，衆陰由之以豫。猶‘由頤’，衆陰由之以養也。”或釋作“猶豫”，不可從。
朋盍簪：《周易集解》引侯果云：“朋從大合，若以簪篸之固括也。”尚秉和《周易尚氏學》：“盍，合也。簪與笄同，所以括髮。‘朋盍簪’言群陰歸四，有若簪之括髮也。臧庸云：象盍簪者，取一陽横貫於五陰之中。可謂觀象獨深。又杜詩‘盍簪喧櫪馬’，言群馬縶于一杠之上，故以盍簪爲喻。此語解易，可謂明白如畫矣。艮爲簪。《易林》恒之咸云：‘簪短帶長。’以咸艮爲簪。復之節語同，亦以節之互艮爲簪。凡《易林》象，无不本於易。《子夏傳》爲韓嬰作，在漢易爲最古，即作簪。故焦氏亦讀爲簪，與《子夏傳》同。”
【象解】艮爲由。震爲動，爲解，爲“勿疑”。九四獨陽，五陰相附，“大有得”也；遇陰則通，故《象》曰“志大行也”。艮爲簪。
六五：貞疾，恒不死。
【釋讀】六五：占問疾病，病了很久但是能恢復過來，不會死掉。
《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
《象傳》説：六五“貞疾”，是因爲乘凌陽爻。“恒不死”，是因爲它居中位，不至於滅亡。
恒：往復不絶之義。段玉裁《説文解字注》：“歷久不變，恒之意也。”
【象解】六五之疾，乘剛也。坎爲疾，巽亦爲疾，震爲針，爲藥，爲生。巽爲疑，震爲恒，一陽復生也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
【釋讀】上六：沉溺於尋歡作樂，已成之事有變化，没有大的災禍。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也！
《象傳》説：“冥豫”，並且高高在上，這種狀況怎麼可能長久地保持呢！
冥豫：冥，《説文解字》：“幽也。”段玉裁《説文解字注》：“冥，夜也。引伸爲凡闇昧之稱。”《經典釋文》：“馬云：冥，昧，耽於樂也。”
成有渝：成，帛書《周易》本、楚竹書《周易》本均作“成”。帛書《周易》本泰之上六“城復于隍”，或釋此爻之“成”爲“城”，不可從。《説文解字》：“渝，變污也。”《爾雅·釋言》曰：“渝，變也。”
【象解】《説卦》：“成言乎艮”，故艮爲成，震爲覆艮，爲渝。參看隨卦初九“官有渝”。上六處於上卦之極，下无應爻，雖曰“无咎”，其樂不可久也。