第四节 商业

商业是生产者和消费者之间的桥梁，是各族人民交往联系的重要部分。壮族和侬岱泰民族的商业贸易活动都有相同或相似之处，也有各自的特点。这反映了壮侬岱泰民族在历史上的密切关系，同时也反映了壮侬岱泰民族的各自特殊性。

一 市场

（一）博易场

在宋朝时期，壮族地区成为东南沿海与西南地区商业交往的必经通道，开始形成一些大的博易场，以及众多的农村小圩市。南宋时，广西西部和南部有横山寨、永平寨和钦州三大博易场；在桂北之义宁、融州、宜州亦设有博易场，任凭壮、瑶、苗、侗、汉各族群众进行贸易。其中钦州博易场主要进行对外贸易。钦州博易场位于北部湾畔钦州郊外的江东驿，来钦州博易场进行交易的交趾人很多，其中有商人，也有平民百姓，他们的生计有许多仰赖于钦州。他们乘舟楫而来，以鱼虾交易斗米尺布。富商前来博易者，多持官府牒照而至，或遣使来到。交趾人所带商品有沉香、光香、生香、熟香、珍珠、象齿、犀角等，而内地富商，则从蜀地“贩锦至钦”，“易香返蜀”，一次来回可赚钱数千缗（钱的数量单位，1000钱为1缗）之巨。双方交换，经纪人从中抑扬货价，始成交易，官府为使双方买卖公平，依法征收商税。钦州博易场，有富商和官府参与，范围很广，为壮族地区较大的贸易中心场所。

越南的岱族、侬族和泰族居住在越南西北和东北地区，与中国的云南和广西交界。一直以来，中越边民都互相往来和进行商品交换。据南宋周去非《岭外代答》记载，越南李朝时期在今越南的高平省设有博易场，方便中越两国边民进行交换。但商人当中主要是京族人和华人，岱族人、侬族人和泰族人很少。1945年以前，岱族、侬族和泰族当中还没有出现专业商人。就目前而言，以谅山市为例，商人当中岱族和侬族人也只占1/3的比例，且大部分是小规模经营。

（二）圩市

圩市，即集市，是交换商品的场所。约定俗成的集市交易称为“圩日”，人们到集市上交易、办事，就叫“赴圩”。

壮族有“圩”的时代很早。南朝宋·沈怀远《南越志》记载：“越之野市为虚，多在村场。先期招集各商或歌舞以来之。荆南岭表皆然。”这表明至迟在魏晋南北朝时期，广西已出现了称“虚”的“野市”，而且一般“多在村场”，即在村外比较开阔的空地上。这时的“野市”集商贸与歌舞为一体，因歌成圩，歌与圩同体发展。此后，圩或保留歌与圩同体的形式，发展成后来的歌圩；或发展成为纯粹经济意义的圩市，即定期圩市。

壮侬岱泰民族地区人们根据生产生活的需要，或三天一圩，或五天、七天一圩，最长者不过九天、十天一圩，各地圩期不一，但相邻近的圩期多不相重。早期的时候，壮侬岱泰民族地区的人们把东西拿到圩市上售卖，通常是以传统的计量方法售卖，如牛、马、鸡、鸭以“头、匹、只”估价，水果以“个”算钱，米粮以“筒”买卖。随着市场经济的发展以及农业生产的发展，在交换中均使用钱币，以公斤作为计量单位，药材和茶叶类以市斤作为计量单位。

壮侬岱泰民族地区的“圩”十分有趣。在壮族地区如邕宁、隆安的一些地方，四月间有专卖农具的圩日；在靖西五月初五有专卖草药的圩日；在百色的一些地方产牛很多，有牛圩；在靖西、凌云的土司地方有早圩，即人们天未亮就趁圩做买卖，早晨便散去；在西林、隆林县有夜圩（或称夜市），离圩较远的群众在圩日前一天就来到圩上过夜，第二天趁圩买卖后散去。在侬岱泰民族地区不同县的圩市售卖的主要产品不一样：高平的广渊圩、河江的黄苏斐圩主要售卖安侬、英侬手工打制的铁具和手工布匹；谅山的昂膜圩、宣光的新潮圩主要售卖竹笋、木耳、木薯等农产品；宣光的占圩主要售卖砂糖；宣光的金川圩主要售卖生猪、鱼等……除了平日的圩市，每个县还有固定的、规模更大的圩市：农历四月二十五日平江的博宽圩市，农历腊月二十七至二十九日高平广和圩市等。

在壮族地区，妇女赶圩很多。《岭外代答》记载：“城郭虚市，负贩逐利，率多妇女。”这说明，早在宋代，广西妇女就有赶圩的习惯。当时，一些新婚少妇，头戴藤笠，身着婆衫、婆裙，出入村圩闹市，已经是习以为常的事情。此后，这种习俗更为流行，几乎遍及广西各地。钦州地区，“妇女不纺织……勤力者或贸迁觅利”。南宁地区横州南郭门有一个市场，“荷担贸易，百货塞途，悉皆妇女，男子不十一”；“又有乡村人负柴米入市，亦是妇人”。永淳县，“趁圩贸易，多妇女”。思恩府宾州，“市廛多妇女贸易”。梧州地区，“市多妇女，椎髻跣足，粜谷卖薪”。太平府永康县，“每值圩场，妇女杂沓，赶趁贸易”。据《民国二十二年度广西各县概况》记载，贵县、藤县、平南、贺县、都安、融县、永淳、崇善等县圩市皆有妇女经营商业活动。桂东南各县圩市，有许多妇女在经营商铺。这反映了壮族妇女在经济上和家庭中的地位。

二 商业习俗与禁忌

壮族在交易中有许多禁忌。如在赶圩出门之前在家吃饭打破了饭碗，便表示是破财的征兆，于是停止赶圩。在赶圩路上碰见别人大小便、出殡或是手脚趾碰石头出血，便认为遇到了倒霉的事，会赶紧回家。赶圩路上遇到挑物品去卖的人，要讲“发财”“利市”，忌讲卖不出去、不好卖、被抢被偷之类不吉利的言语，否则会遭对方怒骂。有些地方如大新县安平地区雷、覃、农三大姓，认为在二、七、十三日卖东西不好，所以这三天禁卖物品。在圩市上摆卖的物品，禁止人们从其上跨过，因为壮族人们认为这样会导致当天物品卖不出，或跌价，或亏本。如从扁担上跨过，挑东西时会格外重；从箩筐上跨过，箩筐会漏；从鸡笼鸭笼上跨过，笼子会破，鸡鸭跑掉；等等。

通过比较得知，中越壮侬岱泰族群在商业的交换方式都有相同之处。农村的小型圩市在壮侬岱泰族群中最为普遍，交换的货物以农产品和土特产为主，小而散。在商业活动中，女性赶圩参与经商居多。相较于侬岱泰民族来说，壮族与国外的贸易往来较早，并产生了大型交换场所博易场，但是沿海的博易场以官员和商人居多。而越南李朝时期在今越南的高平省地方设有博易场，方便中越两国边民进行物品交换，但商人当中主要是京族人和华人，岱族人、侬族人和泰族人很少。