第一章 经书部分

第一节 概述

经者，经典之谓也。中国古代人的著作被尊为“经”的，是春秋末期经孔子编撰加工的几部书：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。然而，在春秋战国到汉代以前，儒家学说仅仅是诸子百家中的一家，并没有特别显要的地位，一直到西汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张以后，儒家思想才被抬到了至尊的地位，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《乐》已佚，也有人认为，它只是一种乐谱，本来就没有书）被列为太学的教科书，设立“五经”博士教授弟子。从此，儒说的核心思想也就成为士人信奉的道德、伦理标准与必修课。围绕着这几部书作传、作注、作解、作疏、作笺的人趋之若鹜，延绵两千多年，造就了中国的学术思想体系，也形成了在中国古代图书的“四分法”中位居部首、体系庞大的“经学”门类。

儒家学说在秦代曾经受到沉重打击，到了汉代，儒家著作不仅被解禁，而且还被尊为“经书”，但历经秦火后，五经原著一时成为稀有之物，被用作教材的几种书有了古文、今文的区别，产生了今古文两种学派的争论，两派的争论不唯是经书的真伪、文字异同和篇章结构的不同，而且还在于对经书内容的解释和研究方法上的差异。古文派重名物考据，今文派主经世致用。古今文之争互为消长，贯穿于整个封建社会，对中国的哲学、史学、伦理学和政治、文化影响深远。经学史上产生的宋明理学、清代朴学都源于今古文之争。