三

第三步，我们需要建立和实施科学观下的免费经济午餐制度。^[28]

一切宗教、艺术和科学都是同一棵大树的不同分枝。

——阿尔伯特·爱因斯坦

正如爱因斯坦指出的，一切宗教、艺术和科学都是来自知识这棵大树。无疑，我们可以将自然科学的科学方法和人文社科统一起来。通过运用以猜想和证伪为基础的Popper-Deutsch这一简单的科学方法，我们可以将这“两种文化”联通。我坚信我们必定有一种文化以积累无限的知识，而且这种文化必定是基于“科学观”的艺术视角之上。我将无限知识的科学方法及其创造分配模式总结如下：

模型/猜想⇔科学地证实-证伪⇔无限的知识⇔无限的可欲物

从无限的知识中，我们可以创造分配无限的财富、幸福、力量和正义。在不久的将来，随着3D打印技术的成熟，我们可以通过打印机制造我们任何想要的东西。只有我们想象不到的，而不存在我们可以想象却无法实现之物。3D打印所需要的材料仅仅是我们宇宙中随处可见的原子，我们有恒河沙数般的原子可供使用，在这个意义上，我们可以制造任何需要的东西，绝不会存在原材料短缺的现象。而且，这项技术是真正的绿色技术，原材料或成品可以循环使用，真正实现可持续生产我们的所欲之物。如此看来，解决材料短缺的技术加上绿色循环技术，这是个绝好的创意。

财富创造和分配可欲物的模式：

创造和分配可欲物⇔平衡适度的欲望⇔梦想和愿望⇔无限的想象，创造和创新⇔Popper-Deutsch的猜想和证伪⇔无限的知识-生产力⇔无限的可欲物

“存在”，是按“道”的KQID环形等式所描述的那样存在着的。^[29]存在是由原子组成，原子是由质子和电子组成。质子是夸克胶子和光子的交换而产生的，然而电子的存在直接像是光子的交换。换句话说，我们的多元宇宙，天地万物和我们是通过交换信息产生的受调控而自由开放的市场体系。与之相似，财富依次通过共同社会生产力、人类科学与知识的共同体，产自物体愿望的交换。如老子在《道德经》第三十六章指出如果一个人想要得到必须先给予。人类互相交换与分配人们的财富、幸福、力量、正义。用这种方式每个人都能为自己和他人不断积累财富、幸福、力量、正义。简言之，我们先有一个正式的但自由开放的交流，然后一切都会随之产生。

创造和分配幸福的模式：

幸福⇔实现“追求梦想”的功能⇔实现“经验、记忆、观点三者皆丰”的功能

我们通过“先予后取”积累幸福，创造人生的意义。例如，如果想要享受一棵果树的果实（取）就要先种一棵果树然后等待果树成熟（予）。这与最近一项研究相一致，幸福的生活与有意义的生活其相似之处也许只是存在于某些地方，但在本质上却并不相同。心理学家发现，通过“索取”能过上幸福生活，但是有意义的生活只能通过“给予”来获得。^[30]幸福和财富非常相似，如果一个人的目标是追求幸福，他会变得郁郁寡欢。如果一个人追求财富仅仅是以财富为最终目的，他不会变得富裕。幸福是成功的产物，财富是生产力的产物。人们做喜欢做的事才会效率高。为了变得富有，人们必须去获取、生产、挑战、求知、构建和劳作，使自己的梦想和期望变成现实，然后用它去跟其他人交换其他可欲物。这样，我们通过欲望对象的来回交换创造和分配财富给予他人。因此，每个人通过在受调控且自由开放的市场体系中自愿交换资源，使自己和他人都变得更加富有和幸福。这就是作为五项天命之一的受调控且自由开放的市场体系的功效。因此，“先予后取”原则是给自己和他人带来财富和幸福的一种方式、一种行动和一种王阳明式的互动法则。给予是获得的开始，获得是他人给予的开始。

通过《黄帝四经》我们可以知道，在官僚政治制度下，轩辕建立了一整套制度来规定各种职位、品位、名号以及公平择优晋升的方法，如“畜臣之恒道，任能毋过其所长”（《黄帝四经·经法》）。同样，周公在《立政》中也提到：“继自今立政，其勿以人，其惟吉士，用励相我国家。”孔子也持相似的观点，认为人非“生而知之”，而是通过“敏以求之”（《论语·述而》）的方式来成为一个睿哲之人。商鞅在他的著作中进一步阐明这样的观点：“所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也……圣人以功授官予爵，故贤者不忧。”（《商君书·赏刑》）为了达到轩辕一生的使命，“实现每个人的梦想和愿望”，我们也必须有一套高效的官僚政治制度来创造和分配可欲物。

问题是，我们如何衡量每个人的优点？从他过去的表现？考试成绩？从权威人士的推荐信？还是选举？我们怎样才能使这套制度值得信赖？我们如何衡量任何人和任何系统在任何时间、任何情况下的生产力？幸运的是，在现代，我们能以科学的方式加以证明。利用Shannon的公式，我们可以测量任何系统或组织的生产力。我认为使用这个简单的公式，我们可以使官僚政治制度比过去更有效，因为过去我们没有一个合适的工具可以精确地衡量这套制度。然而，既然只要我们能够收集准确的微观信息就可以衡量系统中的每一部分和每个人的优点，那么通过这种方式，我们可以依据先前做出的里程碑式的成绩奖励做出特别贡献的人员。我使用Shannon熵公式，并重申它作为多元宇宙的第四法则（官僚政治的天命）：α=1/（1+H^2），α是任一反熵系统中的生产力系数，而H是香农熵。我们可以计算出任何事物、组织、政府和国家以及生命系统的反熵比特量。正确地应用该公式，当然取决于其输入公式数据的准确性，我们可以衡量任何系统的“反熵的量”。任何系统只有当它所有的底层子结构都发挥其优势——减少浪费和提高效率及生产力时，整个系统就是高效的。此外，作为这一经济制度的基础，科学法治观的法则必须基于官僚政治制度，因为每个人在法律上都是平等的，同时法律基于他或她的贡献公平地对待每个人。官僚政治制度呈现出所有基于自下而上和自上而下的方式方法。例如，在一个经济理论中，我们有Cobb Douglas生产函数，其中输出（Y）和输入劳动（L），投入资本（C）。在我的理论中，我们可以简单地把其简化为Y={1/（1+H^2）}×（C+L）。因此，通过这个公式，我们可以衡量每个人的劳动力（L）和任何系统的各自资本输入。

然而，我们必须深刻了解这套高效官僚政治制度的主旨所在。我们必须采用轩辕的一生的使命作为系统的使命，那就是“根据每个人的梦想和愿望，以其为始，以其为终”。我赞同任何形式的官僚政治制度，只要这一制度的目的是帮助实现每一个公民的梦想与欲望，并且在科学法治观的框架内实现。当每个人的梦想与愿望都能实现时，我们将实现大同或成为伟大的和谐统一。在南洋理工大学关于官僚政治的研讨会上^[31]，我曾经提到：“大道奉行，世界大同。睿哲之士，公举为政。诚信为重，睦邻友好。众人得以广施抱负，人尽其才，他们不愿看到资源的浪费以及自己才华无用武之地，因为他们不仅仅是为自己而工作。”