第10章 有容乃大，不平“不鸣”
大师慧语：
恒顺众生，这一点最难。……如果一位教育家、宗教家作到了桓顺众生，不成就也成就了。
为什么我们不能桓顺众生呢？有我见，我执，所以达不到无我的境界，岂能作到桓顺众生呢？
选自《南怀瑾选集·学佛者的基本信念》
南怀瑾大师认为，一切难行能行，一切难忍能忍，是菩萨道。他还认为，有些人学了佛或是信了宗教以后，看别人都不对，常说唉呀！怎么不学佛？怎么不来信教？好像不学佛、不信教就是犯罪似的。然后，拿了一个宗教的尺度到处去衡量别人，批评这个人这里不对那里不对。南怀瑾大师认为，学佛修道要“严于律己，恕以责人”，对自己要严格。他还说中国人讲道德，结果，往往都以道德标准去要求别人，而不是要求自己；其实道德是要恕以责己，别人有错要包容，尽量宽恕别人，原谅别人。
现在的很多人常常“不平则鸣”，对任何涉及到自己利益的事都会拼命地去争、去抢、去计较，到最后朋友、亲人关系紧张，甚至反目成仇，自己心理倍受煎熬，周围受到伤害的人也忍不下一口气，于是冷嘲热讽还击或变本加厉进行攻击，甚至不惜大打出手，最后双方两败俱伤。如此“不平则鸣”导致的后果往往是睚眦必报，结果不但招来麻烦，甚至会使他的周围弥漫着暴戾之气。这都是因为不能忍一时之气所为。其实，“忍”并非就是吃亏，“忍”中见修养，“忍”住一口气，天地无限宽。忍可能会占很大的“便宜”。
古代有道之君子对待别人的恶劣态度或者明枪暗箭，大多采取“无辩”“不争”的态度。就是说如果别人让你特别的生气，你也不要去与他针锋相对，或去怨恨他，做无谓的争吵。对来自于他人的毁谤伤害也不要过于计较，要有包容的智慧，做个有容乃大的人。
有这样一个故事：
一位僧人路过南岳衡山，礼见希迁禅师，希迁问他从何而来。“江西。”僧人语气颇为自得，因为他有幸师从马祖道一禅师参学。希迁指着地上的一段木柴，问道：“马祖道一禅师可像这个？”僧人怕希迁这样的高僧说的每一句话都暗含着机锋，于是不敢回答，只能听任旁边希迁的几个弟子偷笑。僧人返回江西后将经过禀报马祖。
“你看到的那段木柴有多大？”马祖问。僧人脑筋一转：马祖道一禅师也是得道高僧，怕不是话里也有话吧！他尽力张开双臂，夸张说道：“无限大！”马祖笑得弯了腰，冲着僧人伸出大拇指：“佩服你，你真有力气啊！”
僧人大惑不解：“这话什么意思？”马祖笑着做背柴状：“你从南岳衡山背了这样一大段柴回来，难道不是很有力气吗？”那僧人霎时红了脸，无地自容。
一段木柴本很简单，但僧人背负着“木柴”这一包袱，将简单的人心变复杂了。心胸狭窄的人经常是给自己带上沉重的精神桎梏。其实，有些事情“提起千斤重，放下二两轻”，人如果懂得放下和看开，懂得超脱物外，不执著一念就是有境界的人了。
“不平则鸣”，本指人遇到不公平的事，会发出不满的呼声和反抗。但“不公平”分事情，而不是对自己不利或对自己利益有损就视为不公平。公平是相对的。很多人难忍一时之气，结果原本小小的口舌之争，最后竟演变为刀枪相向。古语：“忍一口气，风平浪静”，反之，“小不忍，则乱大谋”，一忍一气之间，
结果大相径庭。
人们忍寒忍热比较容易，忍饥忍渴也算不难，忍苦忍恼还能勉强做到，但常常忍一口气就很难做到了。吴三桂忍不下妻妾被掳，“冲冠一怒为红颜”；周公瑾禁不住三气，因而短命身亡。而肚量大的人，如韩信能受胯下之辱，励志奋发，终拜相称王；苏秦不耻于父母兄嫂不以其为子为叔，悬梁刺股，终能佩六国相印。
有容乃大，不是懦弱的表现；而是勇者的智慧涵养。今日社会，更需要我们有肚量去容忍对方、接纳对方，一个人只要能够凡事忍耐，不计较一时之气，就能有和谐的人际关系，就能成功，而不会因一时的不平不满而留下遗憾。
西汉的时候，有一个很有名的人，他的名字叫袁盎，他是汉景帝时候的大官。他有一个下属，很有才能，但就是一见美色就难以把持住。有一次，这个下属跟袁盎的一个小妾私通，被袁盎发现了，袁盎当然心里很不好受，但是，想了想还是忍耐下去了，他假装什么都不知道，也没有向别人泄露此事，对这位下属还是像以前一样的信任。可是，这位下属却很害怕，自己跟上司的小妾私通，于情于理有悖常伦。他总觉得对不起袁盎，面子上过不去。于是，有一天他找了个机会偷偷地逃走了，袁盎发现后，亲自骑着快马追上去，诚恳地请他继续在自己的手底下做事，并把小妾送给了他。
后来，“七国之乱”爆发了，吴国是叛乱的发起者，汉景帝积极备战。袁盎被景帝派往吴国游说。袁盎到了吴国后，当时的吴王刘濞知道袁盎很有才干，于是就想让他在自己的帐下效命，他把这个想法告诉了袁盎，可是袁盎坚决不答应，他认为自己是天子的使臣，怎么能与乱军为伍，于是，谢绝了吴王的好意。吴王听了袁盎的答复后很生气，骂他敬酒不吃吃罚酒，就派了一队人马把袁盎的住所给团团包围起来了，并抓住他，将之软禁了起来，派人告诉他，只要他肯答应吴王的要求，就立马放了他，否则只有死路一条。
有些时候，事情就是这么巧，从前那个在袁盎手下做事的人，现在成了吴王的校尉，并被吴王派来负责看守袁盎，他一眼就认出了袁盎。于是，一天夜晚，等士兵们都睡着了，他从床上爬起来，蒙面来到袁盎被关的地方，把袁盎叫醒，对他说：“您快逃吧，吴王会杀了您的，我来为您引路。”袁盎听了这话，简直不敢相信，还以为是吴王派人来试探他呢。于是他问：“你是什么人？为什么要救我？”这个人拉下蒙面巾答道：“您不用担心，我就是您以前的属下，曾经蒙您赏赐小妾的那个人。”袁盎细细看了一下，果然是他，但他说：“不行，你现在是有家属的人了，我要逃走了，岂不是要连累你，恕我不能从命。”这个人着急地说：“大人不用担心，您走了，我也会逃跑的，以免我的家人受到连累。您不必担心。”说完后，解开袁盎手中的脚镣，把袁盎带出了军营，直到一个安全的地方，两人才分手。袁盎安全地回到了京城。
有人说，忍者有德。大忍者，大智也。所谓大智若愚，就是告诫我们要学会忍，做到忍，才是成就事业的必要条件，养成高尚品德的前提。人不能光“急”，要学会“忍”，学会在“忍”中锲而不舍地追求，在“忍”中更深刻地感悟人生，这才是最重要的人生课程。
古人云：“小不忍则乱大谋。”这一句话就充分说明了“忍”与识大体、顾大局之间的关系。德才兼备的的人往往有大的胸怀和度量。他们善于忍让，但不是逆来顺受，甘心屈服于命运之神的压迫与调遣；他们甘于忍让，但不是消极颓废，随便放弃自己的信念。他们在忍中磨炼意志、积累智慧，为了志向实现、为了大局，甘于“忍中谦让”，视荣辱于浮云，甚至卧薪尝胆，舍生取义。
现实中，有些人有一种癖好，就是靠贬低别人来抬高自己，以满足自己的虚荣心；还有些人一旦觉得自己有理，就揪住别人的缺点，穷追猛打，让人无言以对，尴尬收场。事实上，这些方式都不可取。下面这个寓言故事可以给你带来一定的启发。
狮子发现一只小鹿，便凶狠地扑过去。
小鹿见状，撒腿就跑，不料在慌忙中，掉入一口井里。
井口离地面很高。小鹿在井水里拼命扑腾着，想跳到地面上来。
狮子跑了过来，见状便捡起一根木棍，趴在井边，使劲地捣井中的小鹿。小鹿逃生不得，情急之中紧紧地抱着了木棍，想抓住木棍爬上来。
狮子大为恼火，它拼命地往回拉木棍，想摆脱小鹿。哪知小鹿却死死抓住木棍不放。
狮子急了，为了拉回木棍，它便把身子往前倾了倾，却没有想到身体失重，自己也一下子掉进了水井里。
这个故事告诉我们：凡事不能把别人往死里逼，而应有一颗宽容之心，得饶人处且饶人。如果做事太过分，有时“先掉下悬崖”的往往是你自己。所以在日常生活当中，一定要切记：得饶人处且饶人，留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下。否则，不但消灭不了眼前的这个“敌人”，还会让更多的朋友疏远自己。
一美女在闹市上不小心踩着了男士的脚，美女很诚恳地躬身致歉，连连说“对不起”。对于大多数男士，会以“没关系”一笑而过，顶多说上句“以后小点心”或“怎么搞的”等埋怨的话。可是这位美女却遭遇了“茬儿”。那位男士不依不挠，百般刁难，美女好话说尽也无济于事，围观的人越来越多。情急之中，美女说：“你的脚下没有我的路，难道你的脚上也没有我的路吗？”话毕，拂袖而去。那位男士一时瞠目结舌，在哄笑声中无地自容。
故事是个小故事，但道理却很深刻。几乎每个人在人生的旅途中，都会受到命运之神的“捉弄”。几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境……当你不甘心于别人的恶言恶语相加时，必须学会“忍”。人的心胸如果狭隘就像是一个路障，会阻碍友情，使爱意凋零，善良枯萎。
古往今来，关于“忍”，古人有很多对联可见一斑。
北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联是：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
四川乐山凌云寺的弥勒佛旁的对联是：
笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。
杭州灵隐寺天王殿弥勒佛像两侧的对联是：
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
台湾地区江喜祗园寺内弥勒佛前的对联是：
大肚皮千人共见，何所有，何所不有；
开口笑几时休息，无一言，无一可言。
上述这几幅对联精致而又不失雅趣，反映出弥勒佛的大肚能容天下事的胸怀。在现实生活中，我们都应该学习弥勒佛的这种豁达乐观，面对任何人、任何事都能以坦然和宽容的心泰然处之，以宽厚的胸怀体谅他人。有时责备不如帮助，徜若对别人的错处一味挑剔、苛责，得理不饶人的行为不但令人反感，收不到教育对方的效果，而且可能激起对方强烈的逆反心理。真正打败对手不是让其消失或者将其逼向绝路，而是将其变成自己的朋友，多给人台阶下，多放人过关，多与人为善，不争一日之短长，不争一方之褒贬，会让对方更好地认识过错，实际上等于给对方提供了改过的机会，这种“润物细无声”的教育，我们何乐而不为呢？
所以，有胸怀有度量是一种生存的大智慧，也是一种人生修养。