第一章 中华养生概论

第一节 什么是养生

养生，即保养、养护之意。养生的目的是通过形体锻炼、脏腑调理、膳食搭配以及顺应四季节令气候的变化，促使生理、心理的自我调整和平衡，保证身体及生命质量的健康和提高。

中华传统养生贵在心宽意和，主张行善积德以长寿。道教经典《洞神真经》说：“养生之道，以不损为延命之术，以有补为先。居安虑危，而防未萌。不以恶小为无伤而不去（不要以为一点小的恶事，认为伤害不大而不去改正），不以善小无益而不为（不要以为一点小的善事，认为无益而不去做）。调和筋脉，有偃仰之方；养正除邪，有吐纳之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要；忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。虽少年致损，气弱体枯；年老得悟，防患补益。以气补气，气自有余；以神补神，神无不足。气盛而形乃延长，神住而命自悠久。”

中华养生非常重视对道德的培养与提高，认为一个没有道德操守的人，很难心广体闲，健康长寿。故《抱朴子养生论》强调：善于养生者，要先除去六害，然后可以延驻于百年。“六害”是指：一者薄名利（淡泊名利）；二者禁声色（远离声色是非）；三者廉货财（重精神调摄，轻物质享受）；四者损滋味（不求美味厚脂）；五者除侫妄（断除邪恶妄念）；六者除沮嫉（剪除嫉妒、虚伪好胜之心，调整好心态）。并说：“六者不除，修养之道徒设尔。”《西山记》中也指出：“虽知养生之理，不悟修行之法，则生亦不长；虽知修炼之方，不知养生之道，则修亦无验。”同时提出：要想健康长寿，必须救贫济苦，慈物利人。孝于亲，忠于君，顺于上，悯于下，害不就利，忙不求闲。凡以方便为心，勿以人我介意。可见，行善积德，对于一个人的心理乃至健康长寿是很重要的。

中华传统的养生方法要求练功须松静自然、心息相依、内外合一，强调“身、心、息”兼调，“精、气、神”并炼。若能正确的运用这些养生方法，均可以有效改善练养者的心理情志状态，尤其是对因七情失控及其引发的体内气血津液、脏腑、神志失衡的“内伤七情”病症，有非常好的治疗作用。无论是吐纳行气治病，还是存思导引治病，其中一个重要愈病的机理就在于通过心理活动的改变来促进病理过程的消失和正常生理功能的恢复。正如唐代养生家司马承祯所言：“以我之心，使我之气，适我之体，攻我之疾，无往而不愈焉。”

《性命圭旨》三家相见图明天启时期刊本美国国会图书馆藏