鼓吹曲辞·汉铙歌[1]
朱鹭[2]
朱鹭，鱼以乌[3]。（路訾邪）[4]鹭何食？食茄下[5]。不之食，不以吐，将以问谏者[6]。
战城南[7]
战城南，死郭北，野死不葬乌可食[8]。为我谓乌，且为客豪[9]，野死谅不葬，腐肉安能去子逃[10]。水深激激，蒲苇冥冥[11]，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣[12]。梁筑室，何以南梁何北[13]，禾黍而获君何食[14]。愿为忠臣安可得。思子良臣[15]，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。
〔9〕 良臣：忠心为国的战士。
巫山高[16]
巫山高，高以大[17]。淮水深，难以逝[18]。我欲东归，害梁不为[19]。我集无高曳[20]，水何梁汤汤回回[21]。临水远望，泣下沾衣[22]。远道之人心思归，谓之何[23]。
有所思[24]
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪[25]，用玉绍缭之[26]。闻君有他心，拉杂摧烧之[27]。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之[28]。（妃呼豨）秋风肃肃晨风
[29]，东方须臾高知之[30]。
上陵[31]
上陵何美美[32]，下津风以寒[33]。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮[34]。木兰为君棹，黄金错其间[35]。沧海之雀赤翅鸿，白雁随，山林乍开乍合，曾不知日月明[36]。醴泉之水，光泽何蔚蔚[37]。芝为车，龙为马。览遨游，四海外[38]。甘露初二年，芝生铜池中[39]，仙人下来饮，延寿千万岁。
雉子班[40]
雉子，班如此[41]，之于雉梁[42]，无以吾翁孺，雉子[43]。知得雉子高蜚止[44]，黄鹄蜚之以千里，王可思[45]。雄来蜚从雌，视子趋一雉[46]。雉子，车大驾马滕[47]，被王送行所中[48]，尧羊蜚从王孙行[49]。
上邪[50]
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰[51]。山无陵[52]，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
[1] 《鼓吹曲辞》：古代乐曲的一种。历来以为它本为军乐，后有所转化。所用乐器主要有鼓、钲、箫、笳等。《汉铙歌》：汉代鼓吹曲名。本为军乐。后来也使用于朝会宴享、大驾出巡卤簿及赏赐有功官员时作为威仪之用。本有二十二曲，仅存十八曲，今选录七首。从现存歌辞看来，内容比较复杂，有的似不适用于军乐和出行卤簿；有的似亦不适于赏赐功臣。疑为朝廷鼓吹署的乐官，根据原有的曲调，搜集民歌或自作歌辞配曲演唱以供帝王及其臣下娱乐的。这些歌辞在抄写时往往把歌辞本文和表声字辞相混杂，所以有不少首很费解。历来研究者们虽曾提出过不少看法，大抵出于推想，并未得到公认。
[2] 《朱鹭》：古代朝廷上树立一面大鼓，上面装饰有一只红色的鹭鸟。这面鼓，一说即谏鼓。朝臣向皇帝进谏时，就要先击鼓。此诗假借咏鼓，以勉励进谏者敢尽情吐露忠言。
[3] 鱼以乌：同“鱼已歍（wū呜）”，指鹭鸟吃鱼已吃又想吐。
[4] 路訾邪：三字是记声音，无义。一说“鱼以乌，路訾邪”六字俱为表声之字。
[5] 茄：荷茎。这句说鹭鸟在荷茎下进食。
[6] 谏者：一作“诛者”，误。这句问进谏者究竟要吐出真情还是咽下去不说尽自己的意见。
[7] 《战城南》：这是一首久戍士兵思归和悼念阵亡者的诗。汉代和匈奴族曾长期发生冲突，朝廷派兵戍守，不免使士兵发生怨恨之情。
[8] 郭：外城。这三句说城南和外城以北都有战事，阵亡的人死在野外，尸体被乌鸦啄食。
[9] 我：作诗者自称。客：战死的士兵都来自他乡，所以称“客”。豪：同“号”，号哭吊唁。这两句是诗人见阵亡者弃尸原野，只能由乌鸦啼叫来代替亲人的号哭招魂。
[10] 谅：当然。子：指乌鸦。这两句是说阵亡者死于野外，自然无人收葬，他们的尸体逃不开乌鸦啄食。
[11] 激激：清澈的样子。冥冥：茂盛繁密，显得晦暗。
[12] 枭：同“骁”。指勇敢的人。驽马：暗喻怯懦者。
[13] 梁：有二说，一说认为前后二“梁”字皆表声字，无义。又一说以前一“梁”字为桥梁。后一“梁”为字误，应作“何以南，何以北”。“梁筑室”是指在桥上盖屋，表示社会秩序不正常，也有说是在桥上筑营。
[14] “禾黍”句：“而”一作“不”，皆可通。前者是吊唁死者，说禾黍收下来，战死者已不及吃了；后者是说人去作战了，无人收获作物，你们统治者吃什么。
[15] 良臣：忠心为国的战士。
[16] 《巫山高》：这是一首远在他乡的人思归之诗。诗中提到的“巫山”在今四川东部；“淮水”则发源于今河南，经安徽、江苏入海，地点不同。此诗作者大约是身在巫山，想像淮水边上情景。一说认为此诗只是远客思归，山高水深并非现实之辞，“巫山”和“淮水”都不一定是实指其地。
[17] 以：这里作“且”字解。
[18] 难：一作“深”。逝：原指水流，此处指渡过。
[19] 害：读如“曷”，即为什么。梁：表声字，无义。下“水何梁”同。“害不为”即为什么不这样做。
[20] 集：停止。高曳：同“篙枻”（ɡāo yè高业），“篙”即竹篙；“枻”即楫，划船用的桨。
[21] 汤汤（shānɡ shānɡ商商）：水流大而急。回回：水流回旋的样子。
[22] 泣：泪水。
[23] 谓之何：即有什么办法呢。
[24] 《有所思》：这是一首情诗。一个女子爱上了一个远处的人。后来听说对方变了心，就下决心与之断绝。但回想当年偷情时光景，又难下决心，最后只好等待天明后再作决定了。
[25] 用：以。问遗（wèi味）：赠送。玳瑁（dài mào代冒）：爬行动物，形状像龟，壳黄褐色，可作装饰品。双珠玳瑁簪：用玳瑁做成的发簪，两端用双珠装饰。
[26] “用玉”句：用玉环把簪缠绕起来。一说在挂珠的链上用玉装饰。
[27] 拉：折断。杂：碎。
[28] “鸡鸣”二句：这是女子在回忆当时和男子初次见面时情况。
[29] 妃呼豨（xī希）：这三字为表声字。肃肃：风的声音。晨风：鸟名，即雉。：当作“思”，指雉为求偶而发出的悲鸣。
[30] 高：同“皜”、“皓”，即东方发白。这句是说等天亮以后我就可作出决定了。
[31] 《上陵》：这是汉宣帝时歌颂所谓“祥瑞”的诗。“上陵”即登上汉朝诸帝陵墓。据《汉书·宣帝纪》载，他即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。明人胡应麟说：“《铙歌·上陵》一篇尤奇丽，微觉断续。后半类《郊祀歌》，前半类东京乐府。盖《羽林郎》、《陌上桑》之祖也。”
[32] “上陵”句：登上诸陵但见景色何其美好。
[33] 下津：指从陵上下来到达水边。
[34] 客：指仙人。笮（zuó昨）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里似指维系船的绳索。这两句是形容仙人出现时所乘船的豪华。
[35] 木兰：树木名。棹（zhào兆）：划船的工具。错：涂饰。
[36] “沧海”四句：据《汉书·宣帝纪》载，汉宣帝时，凤凰出现，众鸟随从，出现于各郡的山林中，望去只见山林忽开忽合，实即众鸟飞舞之状，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽，更见鸟类之多。
[37] 醴泉：甘甜的泉水，古人以为是祥瑞。蔚蔚：茂盛的样子。
[38] “芝为车”四句：假想神的车盖形似灵芝（芝盖），驾着龙，在天地间遨游。
[39] 甘露：汉宣帝年号（前53—前50）。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
[40] 《雉子班》：这是一首寓言诗，写老雉目睹幼雉被捕的生离死别之情。但各家对此诗的断句有多种不同。
[41] 雉子：幼雉。班：同“斑”。这是说幼雉毛羽色彩斑斓。这里称“雉子”，含有赞叹、爱抚之意。
[42] 之：同“至”。梁：同“粱”。这句说幼雉飞到了可以觅食稻粱之处。
[43] 无：同“毋”，不要。吾：同“俉”（wù悟），迎；接近。翁孺：指人类。这里再次称“雉子”，是叮嘱它要小心。
[44] 得：这里指被抓住。一说，“知得”是要知足。不能贪食忘了危险。蜚：同“飞”。下同。这句说老雉知道幼雉被捉，就飞来了。
[45] 王：同“旺”，强壮有力。这句是老雉羡慕黄鹄能够高飞，筋力强劲。
[46] “雄来”二句：写公雉和母雉都飞来，见猎者赶向幼雉。一说：公雉和母雉见到幼雉接近一只雉媒（人类用以诱捕雉的驯雉）。
[47] 滕：同“腾”。这句说猎者把幼雉捉住驾上车，马已迅跑起来。因此老雉第三次称“雉子”，是哀号。
[48] 王：当作“生”。这句说幼雉被活捉到捕猎者的住地去。
[49] 尧羊：同“翱翔”，这句说老雉依依不舍地跟着王孙（捕猎者）的车飞行。
[50] 《上邪》：这是一首女子向情人发誓永久相爱的诗，感情真挚炽烈。一说此诗与《有所思》文义相连，上篇表示想决绝而未定，此篇则表示决心不断绝。
[51] 上：指老天。邪：同“耶”。相知：相亲近。“长命”句：即爱情永不衰绝。
[52] 陵：山峰。