子路

孔子一切都按照“周礼”的要求行事处世，也引起一些无知之人的嫉妒和轻视，于是在人前背后讥刺嘲讽的话便时常出现。有的人当着孔子的面就撇嘴讥讽：“都什么年代了，还那么装模作样的？”“天下纷乱，人心不古，就你还能拯救天下啊？”说什么的都有。

听到这些话，孔子也不反驳，也不解释。因为反驳没有力量，解释没有用，任凭谁说什么，我行我素就好。只要自己认为是正确的就坚持，不因为别人如何议论而改变自己的初衷。反正，见多不怪，时间长了便自然适应了。

孔子和三位弟子出去考察，边走边谈《诗》。

这时，迎面走来一个大个子青年，身高九尺，体魄健壮，头上戴着一个鸡冠帽，腰间佩带着一个大公猪的玉佩，并挎着一把宝剑。这是好勇斗狠青年的标准装束，一般人遇到这种装束的青年都躲开，不愿意正面接触。

这年，孔子正是三十岁的壮年，身体十分健壮，身高九尺六寸，大高个，所以当年鲁国人称孔子为“长人”，即高个子的意思。孔子又有乃父叔梁纥的遗传，天生就有神力。

对面的大个子青年与孔子师徒四人正好走个顶头碰，孔子向旁躲开，让出大路。对面来的青年站住了，见孔子给自己让路，感觉此人不一般，便仔细地端详起孔子来。孔子注目看着他，对面的青年也同样注视着孔子，两眼对视，谁也没有说话。孔子两眼紧紧盯着对方而不躲闪，眼神中都是威严。

对面的青年先开口道：“看你这个宽袍大袖的打扮，看你这个身材，大概就是孔丘吧？”说完后还瞥视、咧嘴，不服不忿的样子。冉伯牛和颜路刚要发作，孔子看看他们俩摆摆手，暗示两个人不要说话。

孔子不卑不亢也不生气，但非常严肃地说：“我观察你面相，堂堂正正，不像是不良少年，但性格却如此粗鲁而不知礼数。”

“知道礼数？礼有什么用？你射箭的本领高强，我那天曾经亲眼看见过，也给你叫过好。可是你有武功吗？现在只有凭这个才可以除暴安良！”说着就要显示胳膊的肌肉。只见那青年挥了挥拳头，两个肩膀下的胳膊出现两块大大的肌肉疙瘩，并握了握宝剑的柄。

孔子盯着那青年的眼睛，一字一板地说：“除暴安良？好想法！我赞赏你，我也想除暴安良。但就凭你一个拳头、一把剑，就能除暴安良吗？”这是很严肃的问题，很深刻的质疑。

“你也要除暴安良？就凭嘴皮子？就凭教几个学生？”那青年不屑一顾。

说罢，那青年“唰”地拔出宝剑舞动起来，寒光闪闪，剑法纯熟，步法灵活，辗转腾挪，一道道剑光翻飞。几个招式过后，停下来道：“古之君子，要凭借宝剑来自卫，除暴安良。”

孔子不动声色，沉稳地说道：“武功还可以，但你的说法错了。古代真正的君子，是通过学习建立自己的道德修养，以忠诚为本质，以仁义为护卫，不出封闭狭隘的房间而知道千里之外，有不善之人则用忠诚感化他，有侵犯欺凌的人就用仁义转化他。哪里用得着宝剑呢？”

那青年愣了一下，马上疑惑地问：“学习有那么好吗？”

孔子用深沉的目光盯着那青年，说道：“作为人君，如果没有谏诤的大臣就会失去正确方向；作为士人，如果没有有教养的朋友匡正就会失去聪明。驾驭脾气暴躁的马匹不能放下鞭策，操起弓箭不能反过来拿。木料接受墨线的剪裁就直，人接受谏诤就圣明。接受学问重视求教，便没有什么不顺畅，毁弃仁义而厌恶出仕，一定会走近刑罚，因此君子不可以不学习。”话说得透彻，斩钉截铁。

那青年一直在仔细聆听，但还是有疑惑，再问道：“南山上有竹子，不用加工而自然笔直，砍伐下来加上熟牛皮的弓弦就可以做成弓和箭。从这一点来看，哪里用得着学习呢？”

那青年的意思是竹子天生笔直，并不是学习和加工才如此的。

孔子说：“如果用括来加工成型，把箭头再进行磨砺使之尖锐，不是射得更远而射入得更深吗？”

那青年仿佛领悟到了什么，但还是不服不忿，说道：“可我还是不信，就凭读书学习就能除暴安良，造福天下百姓？”

“对！教育可以培养大批人才，可以培养大批君子。这样，不良现象就会越来越少，要比你一个拳头、一把宝剑的力量不知大多少倍！”孔子的话掷地有声。

那青年说：“我说不过你。如果你真的能够战胜我，我就服你，拜你为师！”说完，瞪着眼睛，手按宝剑，像只好斗的公鸡。

孔子盯着对方的眼睛，有力地说道：“君子称德不称力，我不和你比武打架。我站在这里不动，你如果能把我推倒，就算你有武力。”

冉伯牛、颜路和闵子骞看傻了，生怕孔子吃亏。孔子给三个弟子一个眼神，轻轻地说道：“站到旁边去，不必担心。”

过路的人都不走了，停下来看热闹，一会儿就聚了不少人。

那青年眼睛瞪得更大了，呼呼喘气，并开始运气。孔子八字步站开，两脚稍微分前后，微微下蹲，深深吸了一口气，双臂微屈，双手放在胸前腰部上方，气沉丹田，摆好架势。

那青年一见这架势，看孔子这明明是跟他叫板，便更来劲了。他倒退六七步，双手比比划划着运气，然后猛地纵步上前，双手伸平，照着孔子的前胸用尽全身气力使劲地一推，出手之快，用力之猛。

说时迟，那时快，孔子纹丝不动，身体反而向前倾斜了那么一点点。那青年用力太猛，但用力大反作用力就大，绝对没有想到一个儒雅的孔子竟有如此般的神力，何况孔子也暗中用了力。孔子是化用了那青年的力道，等于反推了他一下。

结果，那青年“噔噔噔噔”倒退好几步，跌了个大屁蹲，仰面朝天，“扑通”一声把路边的暄土地砸个坑。

行家一出手，就知有没有。一个大屁蹲把那青年蹲醒了，他马上领会到自己遇到高手了。要知道，他面前的这个人，可不单单是知识渊博、知书达理的学人，而且应该是武功盖世的高手，只不过是不愿意展示而已。孔子原地站立，不动声色，继续盯着青年的眼睛，好像在说：“服不？不服再来！”

那青年站起身来，拍拍身上的尘土，倒地便拜，大声道：“我服了。我甘愿做您的弟子，跟从您学习如何除暴安良！”

孔子见状，拉起那青年道：“你是哪里人士？姓甚名谁？”

那青年没有站起来，跪着作揖道：“弟子是附近卞人，姓仲名由字子路。没有职业，家贫，尚有老母，愿意拜您为师，请收下弟子。”

孔子见其非常诚恳，心中已经答应，但还是拉起青年道：“仲由，你的心情我理解，但如果拜师还要通过正常途径，就这样还不可以，我不能收你为弟子。”

孔子越是不收，子路就越是要拜。旁边的人也被孔子的行为和言语所感动，于是便陆续有人来投奔到孔子门下学习。

其实，这位青年便是孔子最喜欢的几大弟子之一的子路。——下面我们便直接称呼他为子路，这样更清楚、更亲切。

几天后，子路背着一口袋小米来到孔子家交上“束脩”，算是拜师的进门礼，然后再请冉伯牛介绍自己拜师。冉伯牛当然愿意，于是子路正式向孔子行拜师大礼。其后，子路便成为孔门弟子，终身追随老师，忠心耿耿。

不久，又来了几名学生，其中比较有名的便是曾点、漆雕开二人。曾点，字皙，即曾子的父亲；漆雕开在孔门弟子中也是非常著名的人物。孔子死后，儒学分为八派，漆雕开便是八派中的一派。

自从收子路为弟子后，孔子无论走到哪里，子路都跟随在身边，而原来对孔子冷嘲热讽的那些人一看孔子身边的子路，便都噤若寒蝉、不敢出声了。

数月后，孔子想起自己见过的郯子是位贤人，便带着子路前去郯国再度拜访。当时，郯子在齐鲁大地包括天下都很有名，这是个古老的子爵诸侯国的国君，为人孝道仁义，而且学问渊博。在中国古代的“二十四孝”中便有此人，郯子为取母鹿的鲜奶给双亲医治失明的双目而煞费苦心，最后终于成功。这样的人博得了天下人的尊重，因此孔子愿意再度前去。

郯国在鲁国境内，曲阜南面，故址在今山东省临沂市郯城县。在离郯国还有十多里地的时候，孔子遇到了当时晋国的大学者程琰本，两人都早已相互闻名，于是两人的车紧紧靠在一起聊起来了。

这么一聊就是小半天，越聊越亲切，从三皇五帝、夏禹商汤，一直聊到晋国的“六卿”、鲁国的“三桓”，两个人的许多观点都惊人的相似。临了，孔子嘱咐子路“取束帛以赠先生”，即取一匹丝绸赠送给程子。

子路有点迷茫的样子，问：“我听说，士人之间如果没有中间人的引见，女子如果没有媒人，是不能交换礼物的。”不一会儿，孔子又回头吩咐子路取“束帛”，子路还是回答那几句话。

孔子说：“仲由啊！《诗》上不是说‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮！’如今这位程子是天下的贤士，在这里不赠与礼物，恐怕终身不一定能够见到了！”于是，孔子便赠送给了程子一匹“束帛”。

正因为孔子和程子的倾盖相交，便留下了“倾盖”这一词语，并衍生出一些成语如“倾盖成交”“倾盖如故”等。在今天的山东省临沂郯城县境内，还有几处孔子遇程子留下的古迹。