第2章 前言

家训，又称家诫、家范和家规，是家族长辈对后代子孙的规箴和训语，是前人在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物，反映了道德理想和人格追求。

广东地处祖国南疆，历史悠久，物阜民丰，人杰地灵。历代南粤先贤，大都重视家庭教育，留家训于后世，如李昴英、陈献章、湛若水、霍韬、庞尚鹏、黄士俊、胡方、陈瑸、桂士杞、劳潼、邓蓉镜、戴鸿慈、郑观应、孙中山、梁启超、廖仲恺、何子渊、张文、阮啸仙、叶剑英、李少石，他们或专撰家训，或有致学生的《戒子弟》，还有写给兄弟子女的信函等，皆为粤人家训之杰作。明儒湛若水《明一体》里面提及当年家族兄弟之间因争夺家财而“相忿斗，相争利，至于相伤相杀，连其身与所爱妻子亦亡灭失所，何利之有”等句，至今仍有教育意义，便是一证。秦汉以来，历朝历代皆有外省籍人士南下，唐代韩愈，宋代包拯、苏轼，明代汤显祖和近代林则徐、张之洞等，他们在粤抚恤民情，革除陋习，重文兴教，为广东社会、文化等方面带来积极的推动作用和深刻影响，后人称之为寓贤。在他们诗文集里的家训文字，也是留给广东的一笔精神财富。

家谱是以家庭、家族或宗族的世系和人物为主要内容的史学文献。明清两代是广东家谱编纂的鼎盛期，家谱中记载的家训，是古代家庭教育的直接表述，我们称之为传统家训。传统家训大都信奉儒家，崇敬理学，其内容注入儒家普遍遵循的伦理道德观念，使其与乡规民约相融合。顺德黎氏《宗训篇》文字典雅，内容翔实，说理精辟，可与《霍氏家训》《庞氏家训》相媲美，是广东家训经典之作。南海《潘氏家训》，编者潘斯澜将其祖父的家书汇编成训，作为日后教育子孙之用。其与曾国藩把家书作为家训有相似之处，而且《潘氏家训》的编撰时间比《曾国藩家训》要早。番禺《秋湖公家训》录自清苏玉书修的《苏氏房谱》，为四六韵文，对仗工整，引古喻今，颇为精辟。河源《邝氏族训》录自清代《邝氏族谱》，其篇幅简短，通俗晓畅，如“人身最重，切须保养。然保养之法，非饮酒食肉云也，在于清静”，使人容易领会，以之为鉴。

广东各姓氏家训编纂既遵循原则，又别具特色。不少现代新编家训，朗朗上口，内容直白，在宣扬伦理道德、社会和谐的同时，更多强调的是爱国爱家、读书上进、家庭和睦等新思想、新观念。2016年3月，广东省人民政府地方志办公室向各地级以上市地方志工作机构发出《关于征集广东家训资料的通知》，得到了全省各市县地方志工作机构的积极响应和支持，各地工作人员深入基层，参观祠堂，翻阅家谱，搜集家训，提供给编辑部。本书在此基础上，还在已经公开印行的家谱、村史等书籍广泛搜集到广东100个姓氏的家训，其内容涉及治国、齐家、修身、守法、睦亲、处世、勉学、敬业、交谊等。广东各姓氏通过家训维系家族、树立榜样、培德育人、规范行为之举，跃然纸上。

本书的编纂，旨在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下，弘扬中华优秀传统文化和社会主义核心价值观，广泛深入搜集自古至今广东家训资料，发掘家训教育文化精髓，传承粤人治家理念。我们通过查阅大量家谱文献、粤人和寓贤别集及现代家训出版物，选出各种不同体裁的家训资料，整理选编，希望它能成为广东家训的一个缩影。但在古人家训中，无可避免夹杂着某些封建观念。读者阅读时，应采取扬弃的态度，分析判断，正确理解。家训资料的搜集，有若大海捞针，加上编者水平有限，失误难免，不当之处，尚祈读者指正。

编者

二〇一八年五月