第2章 序二：铁城春深，读史有道

庄越之

六年前，我离开校园，终于还是没有走上学术的道路，来到中山这座滨海小城，庸庸碌碌，为稻粱谋。夜晚回到家中，燃灯闭户，披读史籍，隔绝尘世人事的纷扰，聊以自娱。不意小城里碰到几位爱读史籍的师友，数年来切磋砥砺，足以消除独自面对青灯残卷的孤独感，更敦促和鞭策我读书不辍，以免令他们失望。一见师（本书作者徐剑，笔名一见）就是其中之一。他爱华夏文明昌盛的大宋，爱两宋士人雍容揖让的高远雅致，爱汴梁与临安坊间的俗世烟火，最爱的是宋儒司马温公主持编撰的史学巨制《资治通鉴》。

最初遇见他，我还是初入职场的愣头青，除了微不足道的书生意气外一无所有。他送给我一本刚出版的历史随笔《不觉浅》，在扉页写下让我脸红的几个字：“庄老师指正”。末学后进，岂敢称师。我只能把这个称呼，看做是一种读书人在一瞬间建立的共鸣、信任和期许。所有的虔诚终将相遇，更何况是在这座圈子不大的城市中。

2017年年底，曾见一位朋友分享藏于国家图书馆的《资治通鉴》残页图片——司马温公手泽，四百余字，多处涂抹的手稿，盖有百余方皇室及众藏家的鉴藏印。本应藏于深阁的绝世珍品，借助于现代高清扫描技术展现在我们眼前。我马上分享给一见师，我想这对他不啻于圣物。不久之后，他发了朋友圈：愿穿越回大宋，为华夏先贤司马温公当一名小小的抄书匠。我知道，这是他的肺腑之言。他上一本书是《从司马光书房走过——〈资治通鉴〉中的繁花与冷雨》，如今又出了一本《跟司马光闯职场——问道〈资治通鉴〉》，搜罗《资治通鉴》中的士林掌故、人情练达，希望对初入职场的青年人有所裨益。

中国传统书籍的写作体例，大致可分为“著作”“编述”“钞纂”三大类。这样看，《跟司马光闯职场》更近似于“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作，用新的义例，经过细密的剪裁、熔铸，把旧材料变成更适用的东西。这便是“编述”。至于书的主题“以史为鉴”，这是一个关于历史功用的话题。历史当真能成为后人的镜鉴吗？古希腊大哲赫拉克利特似乎不以为然，他说一切皆流，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。唐人杜牧也在《阿房宫赋》的结尾喟叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”似乎指出了史鉴在现实操作中的难以实现。我们面对的时代和人事与古人差异太大，“通鉴”真的足以“资治”，甚至带着你“闯职场”吗？读完本书，我似乎对“以史为鉴”有更深的认知。

人固然不能两次踏入同一条河流，但夫子在河川上逝者如斯的喟叹，却令古今之人共情，相信千百年后的人们也是如此。情势固然随时而变，但无论是过去的庙堂、士林，还是如今的官场、职场，谨慎、坚忍、进退有度、临机取决等诸多品质，都是成就事功的坚韧不拔之士所必备的。世事洞明皆学问，人情练达即文章。《跟司马光闯职场》是一本世间英雄之书，关注的是绵延于纷扰史事中不变的坚硬内核，我们很难去拿其中的小故事来机械地套用于当下，却能从中窥见千百年来庙堂、江湖乃至于山林的博大幽暗的世道人心，人事交接中种种微妙的分寸感，从而以更高远的格局来看待当下。正如钱宾四先生所指出的：“至于学术之于时务，其事可相通而不必尽相合。不如两各分离，使潜心学术，一旦有所成就，转可多方沾溉，宏济时艰。”英贤虽异世，自古心相许。潜心学术的一见师，却写出这样这一本感悟古今、宏济当下的小书，恰好印证了这段话，当稍能警醒当下热衷于“成功学”、急于致用的浮躁风潮。

一见师为人很有几分“温而厉”的风采，胸中更有一副古道热肠，懂得欣赏这世间的趣味与美好。梁简文帝诫子当阳公书云：“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”本书的文字，正是他为人作文的最好写照，书中多用诙谐语和网络新语，读来浅而有味，与立身的谨重毫无违和感。我斗胆估测他的心思：小而言之是为青年，希望当代青年在消费主义时代的轻阅读之外，也能在浸润几分古人处世做人的风度和智慧；大而言之是为历史，历史的认知只有在不断的思考和诠释中才得以绵延和充盈。

2018年5月

（作者系本书作者的文友，现供职于“今日头条”）