第12章 婆罗门杀子喻

婆罗门①杀子喻

昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术②种种技艺无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。有人问婆罗门言：“汝何故哭？”婆罗门言：“今此小儿，七日当死，愍其夭殇③，以是哭耳！”时人语言：“人命难知，计算喜错。设七日头，或能不死，何为豫哭？”婆罗门言：“日月可暗，星宿可落，我之所记④，终无违失。”为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。时诸世人，却后七日，闻其儿死，咸皆叹言：“真是智者，所言不错。”心生信服，悉来致敬。

犹如佛之四辈弟子，为利养故，自称得道。有愚人法，杀善男子，诈现慈德，故使将来，受苦无穷。如婆罗门为验己言，杀子惑世。

【注释】

①婆罗门：古印度四大种姓中最高的阶级，主管祭祀。四大种姓即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

②星术：利用星象占卜吉凶的方法。

③愍（mǐn）其夭殇：愍，同“悯”，怜悯。夭殇，指未成年而死亡。

④记：同“计”，计算、预测。

【译文】

从前有一位婆罗门种姓的人，自以为知识渊博，对各种占星术及种种技艺没有不精通的。他仗着有这般能耐，便很想展示一下自己的才华。于是跑到其他国家，抱着自己的儿子大哭起来。有人问婆罗门道：“你为什么哭？”婆罗门说：“这个孩子，七日之后就要死了，可怜他即将夭折，所以大哭！”这时人们劝他道：“人的命运难以预料，卜算常会出错。或许七天后他并不会死，又为什么预先哭呢？”婆罗门说：“太阳月亮可能会昏暗，天上星宿可能会陨落。但是我的测算从来没有错过。”为了维护名利，到第七天的时候，婆罗门自己把儿子杀了，来证明自己的预测准确。当时众人七天后听说他儿子果然死了，都感叹道：“真是一个有智慧的人，说的一点不错。”内心信服，都来向婆罗门致敬。

正像佛的信众们，为了获得供养，自称已得佛道，却欺骗愚弄修行者，杀死善男子，又伪装出慈悲的模样，故而使自己将来受苦无穷。就像这个婆罗门，为了验证自己的预言，亲手杀害儿子来欺骗世人一样。

煮黑石蜜①浆浆喻喻

昔有愚人，煮黑石蜜，有一富人，来至其家。时此愚人，便作是想：“我今当取黑石蜜浆，与此富人。”即著少水用置火中，即于火上以扇扇之，望得使冷。旁人语言：“下不止火，扇之不已，云何得冷？”尔时众人悉皆嗤笑。

其犹外道，不灭烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身②，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫③。

【注释】

①黑石蜜：一种蔗糖，由甘蔗制成，凝结成块，坚硬如石。

②五热炙身：五即五体，修行者在烈日下曝晒，并在四周生火炙烤，是古印度外道的一种苦行方法。

③劫：佛教用语，梵文音译“劫波”的简称，古印度称世界毁灭再重生的一周期为一劫。

【译文】

从前有个愚笨的人，正在煮黑石蜜的时候，有个富人来到他家。愚人此时心里便想：“我应取些黑石蜜的浆汁来招待这位富人。”于是便加了一点水放到火上煮，又用扇子扇，想让它冷却。旁边的人说：“下面的火不熄灭，即便一直扇，又怎么能使它冷却呢？”当时人们都嗤笑他。

这正好比外道，不能灭除炽盛如火的烦恼，只稍作苦行修炼，躺在荆棘之上，用火来炙烤自己的身体，希望达到清凉寂静的境界，却始终不能实现。只会被那些智者嘲笑。不仅现在受苦，还殃及将来流转生死，不得解脱。