太虚大师序

因明学策源于印度正理派，其时代较早希腊亚里士多德之逻辑与中国墨荀公孙龙诸子之名辩。但名此学为因明，盖始于佛教，而迄今流传于世之因明学，实由佛教改造以成者，故虽谓之佛教论理学，亦无不宜。

此学传入中国者不及传于西藏完备，且传入中国后研究而应用者，犹不逮日本之盛；则因中国为文学的伦理政治的自然无名的民族，对于辨析名理兴趣不厚，故发达者在反因明的禅宗，而因明学与应用因明学的法性法相学，均束高阁。

近缘日本因明学之反哺与西洋逻辑及应用逻辑之西洋哲学科学盛传入中国，而隐埋在中国古书堆中之因明学，其研究遂亦极一时之盛，而与中国名辩及西洋逻辑作比较之研究，尤足引起学者之兴味。

山阴虞德元学士愚，尝从予问学，有文艺之才而对论理学亦深有研究。少时所作诗歌，曾选入《石遗室诗话续编》。比年在闽南佛学院作教，又有因明学之作，根据古论疏而采择近人最明确之说，以相发明，并进而与西洋逻辑及名辩归纳诸术互资参证，冀为介绍因明学入现代思想界之一方便。数数请予余序之，予喜其能抉隐明微，乃书此以发其凡焉。

佛历二五九年十二月在南普陀兜率陀太虚