封禅仪记1

车驾正月二十八日发雒阳宫，2 二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道。十日，鲁遣宗室诸刘及孔氏、3 瑕丘丁氏上寿受赐，皆诣孔氏宅，赐酒肉。十一日发，十二日宿奉高。是日遣虎贲郎将先上山，三案行。还，益治道徒千人。十五日，始斋。4 国家居太守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋。诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒成侯、东方诸侯、雒中小侯斋城外汶水上。太尉、太常斋山虞。5 马第伯自云，某等七十人先之山虞，观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处。6 入其幕府，观治石。石二枚，状博平，圆九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也。时用五车不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石长丈二尺，广二尺，厚尺半所，四枚。检石长三尺，7 广六寸，状如封箧。长检十枚。一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字，纪功德。是朝上山骑行，往往道峻峭，下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云。其峻也，石壁窅，8 如无道径。遥望其人，端如行朽兀，9 或为白石，或雪，久之白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏。10 亦赖赍酒脯，处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，11 大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视谿谷，碌碌不可见丈尺。12 遂至天门之下。仰视天门，窔辽如从穴中视天。13 直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸石，14 扪天之难也。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。牒牒据顿，15 地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上，晡后到天门。郭使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。得之者汝南召陵人，姓阳名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒，人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，道是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福，即此也。东山名曰日观，日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所，秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见嵩山。北有石室，坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道，一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。

【注释】

1 封禅：是古代帝王登泰山祭天的典礼。光武帝建武三十二年，曾举行此礼。本文为马第伯随从登山的见闻。　2 车驾：指光武帝。雒阳：曰“洛阳”。　3 鲁：指鲁地（今山东曲阜）的地方官，亦即太守。　4 斋：指古代在祭神前，参加祭礼的人先要独居清心，以示虔敬。　5 山虞：指管理山林的小官官署。　6 明堂宫：指古代帝王在泰山下召见诸侯之处。　7 检石：古代刻石的封盖。　8 窅：幽深貌。　9 端：直。朽兀：残木。此句言远望行人，不见面目。　10 “四布”二句：言与马第伯同行者皆疲极，卧于石上，少顷，体力始复。　11 山胁：指道旁峰峦。　12 碌碌：多石而不平。　13 窔（yǎo，音杳）辽：深而且广。　n石：言攀石而升。　15 牒牒：通叠叠。

【品评】

这是我国现存最早的一篇山水游记。作者本意是记录他随从汉光武帝登泰山举行封禅大典的见闻，本无意于写景。但他记录登山的情况却很细致。特别是写在山上遥望过往的行人一段，写人的行走，不见面目，但见白色的衣服，如同白石或雪，只是在见行人走过树木时，发现白色的物体在移动，才知道是行人。这种描写，非常逼真。在写到山路的艰险时，用“后人见前人履底，前人见后人顶”，说明他所经过的是一段直壁，几乎与地面成九十度角。这一段里程，今人在攀登泰山时，还可以见到。又如写山旁的岩石松树说“郁郁苍苍，若在云中”，俯视谿谷，又是“碌碌不可见丈尺”，不但语言生动，富于形象，而且对行人来说又是这样险峻，颇使人有心惊目眩、如同亲历的感觉。文中还写到泰山顶上所见前代人举行封禅仪式时留下的种种遗迹，也可以使我们知道当时所谓封禅仪式的种种细节。作者本无意于为文，但这些如实的记载，却对后人的游记起了先导作用。其中有些词语，如用“郁郁苍苍”形容树木的茂盛，就对后来的文学作品有所启发，如刘桢的“珍木郁苍苍”（《公宴》）、苏轼的“郁乎苍苍”（《赤壁赋》）皆出于此。可见此文在文学语言方面，亦有不可低估的影响。