是谁束缚了我们的内心

“人心本来清明，他本来知道好坏……昏失的时候就是堕入气质、习惯、环境的时候。”若当心清明时，气质、习惯皆居于服从的地位。

原本在人的行为处事中，仁是占主导地位的，人也懂得是非、善恶之辨。如果鸠占鹊巢，变成由气质、习惯、环境主导，那就会不以是非为是非了，时间长了无人提醒更容易以黑为白，他人视为不耻的事他也能够做得心安理得。

关于隋炀帝开凿京杭大运河的由来后人有着不同的猜测。有人认为因为当时南方经济发达，修凿运河可以把江南的财物更为便利地送往京师；有人说是为了切断南京这六朝之都的王气。不管是哪一种，毫无疑问，当初作这个决定时隋炀帝是从国家政局的战略高度出发的，为了加强对南方的控制。一条大河接北通南，确实对国家大局产生了重大影响，但显然与隋炀帝原来的意图相悖。

唐朝末年皮日休有诗云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”原先的家国天下后来却变成了水殿龙舟事，这才是隋亡之由。

从洛阳到江都两千多里，杨柳成行，树木成荫。在运河两岸设置有许多驿站，每两驿建一座离宫，总计有40多座，专供隋炀帝休息。隋炀帝还下令在扬州建置了江都宫。

大业元年八月，正是金色的收获季节，江南水乡的美丽景色吸引着隋炀帝。他不等运河全部完工，就从洛阳出发，坐龙舟前往江都。他前后几次下江南无不声势浩大。炀帝的龙舟高45尺，宽50尺，长200尺。整个龙舟分四重，上重有正殿、内殿和东西朝堂，中间二重共计160房，都是以金玉，雕刻花纹，下重有宦官和内侍居住。龙舟有殿脚（即挽船人）1080人用青丝大绦绳牵引前进。殿脚都穿着锦彩衣袍。皇后坐的船叫翔螭（音：chī）舟，比龙舟稍小而装饰一样，用殿脚900人引进。嫔妃乘坐的是浮景舟，共有9艘，每艘用殿脚200人。贵人、美人和16院妃子所乘的船叫漾彩舟，共有36艘，每艘殿脚100人。此外，还有各式各样的华丽大船上千艘，上面坐着宫人、诸王公主、僧尼道士、各国使者宫廷卫士，总计用殿脚800多人。这支浩浩荡荡的船队，在运河中航行的时候首尾相接，前后长达200多里。两岸又有20万骑兵护送，旌旗蔽空。

这般行径，谁还能想到这是曾经誓言励精图治的杨广呢？若说他的初衷是出于忧心江山社稷的仁者之举，后来的他便是堕入了浑浊之中，由个人的欲念左右，只图一时享受，不以是非为是非了。梁漱溟先生说，人做坏事而不觉不安者，盖已陷入硬固的方向矣。隋炀帝正是如此，如马车陷入泥地，而他并没有想着要出来。没有自省的动力，也没有他人的棒喝，只能越陷越深。

气质为先天的习惯，是内在的，是人在进化中选择保留的东西，譬如欲望和人的国民性等。凡是后天所得的一切东西都是习惯，如学校的教育；而围绕一个人周围的东西称为环境。这三者之间并没有很鲜明的区分，譬如个人的习性归为习惯，其实和先天的气质不无相关，和个人的环境更是关系密切。

人的本性都是清明的，那些身处污秽而不自知的人只是心也被污秽沾满了而已，我们所能做的或许就是时时勤拂拭，莫使其惹尘埃。

从来没有什么东西能够束缚住我们的心灵，除了自己。与其在束缚中苦苦寻求心灵和道德的出路，莫不如给心灵松绑，在自由之中得到自己的快乐，与他人分享快乐，这才会更加接近幸福。

让自己的德行像光一样明亮，但不刻意对人显耀；行为信守承诺，但不会令人有所祈望。睡觉时不做梦，清醒时无忧虑。心神纯一精粹，没有欢乐与悲伤，对外物没有喜好与厌恶，持守精神的简洁和永恒，与世事无抵触，任何事情都不会违逆心意。获得心灵的自由与尘世的幸福原来就是如此简单。