第7章 不俗即仙骨，多情乃佛心
一
谈袁了凡的命运，还得先从名字开始。
实际上，“袁学海”这个名字很俗。俗名，自然是俗人。俗人，自然是俗命。为什么说这个名字俗呢？俗在哪里呢？俗就俗在一个“学”字上。
当初孔老先生给他取这个名字时，是希望他能够成为学霸，但是算命先生千算万算没算到，学霸变成书呆子的概率是95%以上。更要命的是这个“学”字太刻意，令人莫衷一是，今天向这个同学学习，明天向那个同学学习，学来学去，忘了自己是谁。
“学”常常会让人丢掉创意，失去独立的自己。比如看见西施漂亮，走起路来婀娜多姿，惹人怜爱，自己就要去学。看见别人高鼻梁、大眼睛，自己也要去学，结果整容整出个歪鼻子。看见别人学雷锋，自己也跟着学，结果扶老太太过马路，扶过来扶过去，弄得别人天黑都回不了家。
这就是俗！
“学”是模仿，跟在别人屁股后面人云亦云，毁掉了自己本来具有的模样。“学”是攀比，与别人攀比，与比自己强、比自己幸运的人攀比——凭什么范进同学都能中举，偏偏自己不行。攀比会扼杀人心，使人堕落，扭曲人的视线——“你看李阿姨家的小丽学习成绩多好呀，你要向她学习！”“你看隔壁王老五家的儿子多有出息呀，都成了千万富翁，你要向他学习！”
……
在攀比中成长，人们始终都在苦苦挣扎，试图成为另一个别人，而不是真实的自己。所以，“学”是最害人的，常常泯灭人的个性和天赋，远离真实的自己。克里希那穆提说：“永远不要从别人那里学习如何生活，如何行事，因为别人告诉你的都不是你的人生。如果你依赖另一个人，你将会被误导。”
事实上，“袁学海”这个名字就容易误导人生。
你想呀，生命是有限的，人应该抓紧时间老老实实做自己，就像乔布斯说的那样：“你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活，不要让别人的观点淹没了你内心的声音。”但一个“学”字却抛弃了真实的自己，开始在别人的道路上爬行。
你再想呀，在茫茫人海中，人多么像一滴微不足道的水，要想让这滴水发挥作用，就应该保持本色。如果自己是一滴露水，就应该静静躺在清晨的树叶上，变得晶莹剔透，映照出旭日的光辉。如果自己是美女眼眶中滚动的泪珠，就应该在她白皙的脸上慢慢集聚、滑落，演绎出惹人怜爱的忧伤和凄美。
可“学海”这滴水珠偏偏要去学大海，刻意把自己融进去，结果只有一个：水消失在水中，人消失在人群中。一辈子默默无闻！
有两句话很有意思，值得收藏，叫：
不俗即仙骨，多情乃佛心。
先说前一句“不俗即仙骨”。（后面再说后面那句）
什么是不俗呢？不俗，就是与别人不一样，不人云亦云，不跟在别人的屁股后面，东施效颦。不俗，最大的特征，就是不模仿别人，不与别人攀比，活出真性情，成为最真实的自己。
“不俗即仙骨”，意思是说，如果你不随波逐流，活出本色，成为最好的自己，就相当于过上了神仙过的日子。一个人能力有大小，性格有差异，但只要能做到这一点，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。
“袁学海”是俗名，俗人，俗命。
“袁了凡”这个名字就大不一样了，具有仙骨。
如果说“袁学海”这个名字、这个人，是想拼命成为别人，那么“袁了凡”这个名字、这个人就是要活出真实的自己，并不断拓展自己，超越自己，成为最好的自己。（盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也）
在这个世界上，不管我们如何挖空心思，殚精竭虑，都不可能成为别人，只能成为自己。
成为自己，就是人来到世上唯一的使命。
当然，成为自己并不是意味着停滞不前，而是要不断拓展。就像一粒种子是自己，但只有等这粒种子历经艰辛，历经风雨，长成参天大树，或者果实挂满枝头的时候，它才算成为最好的自己。
从这个意义上来看，“袁了凡”这个名字还蕴藏着这样一层意思：自强不息！暗合《易经》第一卦——乾卦：“天行健，君子以自强不息！”
袁了凡，一扇崭新的命运的大门，缓缓向他敞开！
二
当然，袁了凡还心有余悸。他怕什么呢？他怕那扇已经向他敞开的命运之门，突然关闭。
云谷禅师说，不用怕，只要你的心中充满善念，那扇命运之门只会越开越大，人生之路，只会越走越宽广。
云谷禅师问袁了凡：“你知道《易经》最根本的思想是什么吗？”
袁了凡想了半天，没回答上来。
虽然《易经》被列为四书五经之一，但高考试卷中这方面的内容却很少涉及，出题范围大多在《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》之中，即使考也不会出这样的题目。
云谷禅师说，坤卦是《易经》第二卦，坤卦中有这样两句话：
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
这两句话就是《易经》最根本的思想，核心中的核心。至于算命呀，看风水呀，取名字要几笔几画呀什么的，全都是《易经》的下脚料，雕虫小技。
云谷禅师的话蕴含着大智慧。
善是什么？
善是心中一团熊熊燃烧的烈火，能把人从自我封闭的状态中解救出来，推动人一步一步前行。这是永不熄灭的火焰，源源不断的动力。（就像火箭推进器一样）
一心向善的人，都愿把善良的东风吹遍大地，滋润江南江北、每一寸土地，让这个世界上的每个人，无论是穷人还是富人，无论是秀才还是乞丐，都能去感受和分享春风化雨。（让世界充满爱）
善是什么呢？
善是涓涓细流，慢慢集聚，汇成大江大河，奔腾不息，洗涤人龌龊的内心。它流过每一个村庄，每一个小镇，每一座城市，给人们带去充足的水源，将一切污秽冲刷干净。虽然有人时不时会将脏东西倒进善念的河流中，但河流却可以容纳万物。没有一条河流没漂浮过尸体、死猪和污水，只需经过一段距离和一段时间之后，河流就能够完成自身的净化，继续滚滚东逝，波澜壮阔。
真正的善是什么？
上善若水！
永远不会断流。
……
比如，袁了凡改名这件事，就是一件善事。
难道改变一个人的命运还不够善吗？对云谷禅师来说，是善举；对袁了凡来说，同样是善举。这样的善事就像河水哗哗流淌，日夜不停。
它流呀流，流淌了一代又一代，从明朝流到了清朝。
一天，清朝一个人，夜深人静的时候，内心惶恐，夜不能寐。
什么情况？因为他长得太寒碜了，一对三角眼，两道吊梢眉，整个一个獐头鼠目。
长得不好看倒也没有关系，大不了，在征婚节目中，观众不喊：“在一起，在一起！”
撑死了，也就是全部灭灯，一片嘘声，轰他：“下去，下去！”对男人来说这无关痛痒，又不要他的命。
可这个人的长相不是这样，真能要他的命。相书上说，这种面相就是一副标准的奸臣相，将来不得好死，指定会被砍脑壳的。更何况这个人的性格似乎也印证了这一点，脾气暴躁，是一个霸脑壳、蛮力子，就像一匹湖南骡子，倔得屙牛屎。
“嬲！爹妈怎么给我弄了这么一副长相呢？”他用湖南话愤怒地埋怨。
埋怨爹妈是没用的，命是自己的。
怎么办呢？
他无奈，痛苦，绝望……
但天无绝人之路，就在他心灰意冷之际，袁了凡的故事像河水一样流到这里，流进他的心田，犹如在人生绝望的渡口，看见一条希望的帆船，更像是垂死的人获得了一颗救命的灵丹。
“冒洒起，要死卵朝天，不死翻过边，老子跟命拼了！”他用湖南话发誓，自己也要像袁了凡那样，洗心革面，换一种方式打开命运。
这个人是谁呢？
就是后来大名鼎鼎的曾国藩，又名“曾涤生”。
“曾国藩”是他原来的名字，这个名字霸气，有湖南人的特点，咄咄逼人。那意思是，自己一心一意向外求取功名，要成为国家的屏障，朝廷的栋梁，当封疆大吏。可是，这样的人都有一个毛病，刚愎自用，功高震主，稍不注意，就容易被当成奸臣砍掉头颅，如韩信、牛金、檀道济、李善长、冯胜、蓝玉、袁崇焕，以及清朝的年羹尧等，这串名字很长很长，从来就没有间断过。如果这个人只有“曾国藩”这一个名字，不改名不改心，一条道走到黑，恐怕在那一长串被砍的脑壳中，还有一个人后背所插的亡命牌上，一定会歪歪扭扭书写三个大字——曾国藩。
但是，为什么后来曾国藩没有掉脑袋呢？
因为他及时给自己又取了个名字，叫“曾涤生”。
“曾涤生”这个名字，是他读完《了凡四训》那个深夜取的。涤，是洗涤心中那些污秽的东西，比如脾气暴躁、固执己见、心胸狭窄、刚愎自用等什么的。生，是取自《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
如果说与“曾国藩”这个名字相配的心是要成为封疆大吏、王侯将相的话，那么，与“曾涤生”这个名字相配的心则是要成为心无挂碍的圣人。任何想要对外称王的人，都必须先做好另一件事情——修心养性，成为“圣人”，否则，“外王”的路，就是一条砍脑壳的不归路。因为只有“内圣”之后，才配“外王”；只有内功深厚的人，才配使用降龙十八掌。
所以，“曾涤生”这个名字不是随随便便取的，它意味着曾国藩已经领悟到了改名、改心、改命运的真谛，更意味着他找到了一道护身符，可以避免砍脑壳的命运。
实际上，那些真正优秀的人，都是内外双修的人，外面的成就固然令人惊叹，内心更是达到了很高的境界。比如巴菲特的话在机智幽默中，蕴含对人生的大彻大悟。抛开他的财富不说，就其内心来看，他也是一位圣人，是很多人心目中的神。或者可以这样说，正是因为他对内有了很深的领悟，对外才获得了那样高的成就。再看乔布斯，他活脱脱就是一位禅师，每一句话都那么触动心灵，那么令人敬佩。还有稻盛和夫，他的活法，简直就是一位圣人。
……
所以，未曾做事先学做人，未曾出名先要洗心。
洗心，靠什么？靠那条善念的河流。
千百年来，那条善念的河流浩浩荡荡，洗之者昌，不洗则亡。所以，从很大程度上来说，曾国藩的命，是曾涤生救下的；曾涤生的命，是袁了凡赋予的；袁了凡的命，是云谷禅师改变的；云谷禅师的命，是法舟禅师点拨的……
那么，法舟禅师的命又是谁指点的呢？一直往上追溯，追溯……
渐渐地，我们看清楚那些善举善念，就像流淌在辽阔大地上的河流，发源于一座座高山之巅，一路流淌，有干流，有支流，有合并，有分岔，有滚滚长江，有涓涓细流，大大小小，星罗棋布，浩浩荡荡，奔腾不息。
袁了凡，也流淌在这些河流中。
不过，这时他还在栖霞山中，与云谷禅师在一起。
三
当新的一天的太阳升起来的时候。
云谷禅师说：“了凡，我们出去走走吧，老衲有两样东西送你。”
袁了凡心想，云谷禅师已经帮我改名改心，让我获得了新生，这是天地间最大的礼物，还有什么礼物比这个更重要呢？
难道是孙悟空的如意金箍棒？
或者魔戒，抑或什么撬开阿里巴巴大门的谜语、魔咒？
一前一后，他们俩走出茅屋。
茅屋开门见山。
他们一步一步向山坡爬去，很慢，很慢。
清风拂面，蓝蓝的天空，白云一片去悠悠。
崎岖山路的两旁，齐腰的灌木丛，郁郁葱葱，不时牵绊着他的衣裳，散发出阵阵清香。
在树林和灌木丛中，一些野花，红的、黄的、蓝的，默默绽放。
三三两两的蝴蝶，在花与花之间，飞来飞去，翩翩起舞……
袁了凡就像一个新生的婴儿，第一次暴露在阳光下、青山中。
看着前面拄着拐杖的云谷禅师缓慢移动着身子，他的心中有无限的敬意、深深的感动，以及最诚挚的感激。他感激天，感激地，感激冥冥之中将自己带到栖霞山，让他遇见云谷禅师的那个人。
当然，他最感激的还是云谷禅师。
云谷禅师是佛，他心中的佛，重新赋予他生命的佛。
山路陡峭，攀登实属不易，三十多岁的袁了凡累得气喘吁吁，更别说年近七旬的云谷禅师了。即使如此，云谷禅师还是拄着拐杖，一步一步，艰难地攀登。
终于，他们登上山顶，放眼望去，下面是深不见底的峡谷，远处是高耸云端的山峰，萦绕山峰的是几缕淡淡的白云。被太阳照得光亮的河流在山脚下蜿蜒东流，两岸是绵延的丛林。
近处，各种鸟儿在耳边鸣叫，鹰在空中盘旋。
真可谓风景如画。
正当袁了凡陶醉其中的时候，云谷禅师说话了：“了凡，登山累吗？”
“有点累！”袁了凡说。
“容易吗？”云谷禅师追问。
“不容易！”
老衲送你的第一件东西，不是别的，是一句话：
从善如登，从恶如崩。
向善不容易啊！
向善就像登山一样，很累、很难，也很慢。
从恶就像山崩一样，垮下来很快、很容易，也很迅猛。
但是，只有登上山顶，你才能在一个更高的层次上看见更美丽的风景，体验更精彩的人生。
云谷禅师继续对袁了凡说——
看到自己的问题，这叫觉醒。
解决自己的问题，这叫修行。
觉醒有时候几天就能够做到，修行却是一辈子的事情。
现在，你的内心已经萌发了改变的种子，不要退缩，要像这次登山一样，坚持下去。
休息了一炷香的时间。
云谷禅师对袁了凡说：“走，我们到河边去看一看！”
袁了凡又随着云谷禅师来到河边。
河水淙淙流淌，从窄窄的两山夹缝之间涌出，在触目惊心的巨石中间奔腾。遇到阻挡，它们慢慢集聚、等待，当力量充盈之后，便会发出巨大的轰鸣声，一举翻过阻挡，飞流直下，水花四溅，形成漩涡，形成深潭，一路向前。
那飞溅的水花，在峡谷中散开，不时轻打在袁了凡的脸上，湿润的空气里携带着数以十万计的负氧离子，彻底清洗着他的心肺。
云谷禅师对袁了凡说，老衲送你的第二件东西，还是一句话：
心是一条河！
这是老衲这么多年修心的心得。千万不要相信什么“心如止水”这类骗人的鬼话。
“心如止水”只有一个结果：心如死水。
“心如死水”也只有一个结果：一潭臭水。
修心，应该把心修得像这条河一样——
当痛苦来临时，承受它，不抗拒，让它自然流走。
当幸福到来时，享受它，不执着，让它慢慢流走。
当荣誉降临时，接受它，不眷念，让它自然流走。
当羞辱袭击时，接纳它，不反感，让它慢慢流走。
……
不悔恨过去，不忧虑将来，好好活在现在，就像你眼前这条河流一样。唯有如此，你才能获得真正的自由，彻底的解放。
心是一条河，人就可以自由自在地体验人类所具有的各种情感——悲伤、愤怒、嫉妒、喜悦和幸福，却又不会沉溺其中。
心是一条河，河水自由流淌，才能够生机勃勃。
心是一条河，心无挂碍，心河才不会被阻挡，才不会形成堰塞湖。
生命是什么？
生命是一种体验，你体验得越多，生命就越精彩。
如果死死抓住任何一种情感不放，不让它流走，你就无法去体验其他的情感，最后注定会被你想要抓住的这种情感所毁灭。
情感是人生的必需品，伴随生命的始终。任何一种情感都是有用的，任何一种体验都是有意义的，如果你的心能够流动。
佛祖的心是流动的，所以，他能够看见芸芸众生的心。
菩萨的心是流动的，所以，他能够体会到普通人的情感，对人充满了深情和厚爱。
所以，佛不是无情无义的，多情乃佛心！
……
接受完云谷禅师送的礼物，望着奔腾不息的河水，袁了凡心潮澎湃：多么深的领悟啊，这就是生命的全部！
……
最后，云谷禅师说，你我有缘，在这里相会，就像这流水流到巨石边，终将流走一样，缘来应珍惜，缘尽莫停留，就让它流走吧。
千里搭凉棚——没有不散的筵席。
了凡，你也该下山了。
听完云谷禅师的话后，袁了凡一阵酸楚，千言万语涌向心头，最后却化成了绵绵不绝的哭泣声。这是一位三十六岁男人的哭泣，这是一个获得新生的人的哭泣；这是感动的泪水，这是依依不舍的泪水，这是百感交集的泪水。
过了很久，很久。
袁了凡抬起头来，望着这位慈眉善目的老人，长长地跪在地上，深深地一拜，然后，一步一回头地离开了云谷禅师。
袁了凡下山了。
等待他的是什么呢？