张九成“格物”诠释考论
——兼论与大慧宗杲“看话禅”之关系

桂枭^[1]

【内容提要】 张九成是两宋之际重要的道学传人与经学家，由于文献散佚与宋人评价不一，学界对张九成学术的认识不够清晰。本文通过分析张九成对“格物”的解释，证明虽然张氏继承了二程“格物穷理”之说，但无论从学术交往、义理内核还是论述结构上，张九成的“格物”诠释都受到了禅僧大慧宗杲的“看话禅”影响。进而由此略窥南北宋之间理学、经学发展情况及与禅宗间的复杂互动。

【关键词】 张九成 格物物格 大慧宗杲 看话禅

张九成是两宋之际学术转型的重要人物。从学术渊源上看，张九成曾师事杨时，是二程性理之学在南宋初期的继承者与宣传者，又与禅僧大慧宗杲交往密切，朱熹、陈亮等学者都激烈批评其学术带有较强的禅宗色彩。从学术影响上看，张九成是南宋初定后的第一个状元，张氏经解、文章都风靡一时，又曾身任经筵，受到高宗赏识。后因反对秦桧而遭贬谪，反而声誉更隆。其弟子汪应辰等也是当时学术界中的领袖人物。近年来，学术界逐渐重视起张九成在学术思想史上的重要性，但仍然存在一些不足。其中有待解决的一个重要问题是张九成到底受禅宗影响多大，这些彼此矛盾的学术风格是如何集于张九成一身之上的。

为了解决这一问题，更为清晰地了解张九成学术，就有必要对张九成的经解，及其中体现的基本观念与解经方法进行考察。张九成无论在经解，还是文集中都反复提及“格物”，并认为“格物”是儒家学问的起点。故而了解张九成学术中“格物”的实意及其在宋代经学史、理学史中的地位，对研究张九成的学术面貌有着整体性的意义。