三　人文思潮

《古代宗教与伦理》已经指出，周代的文化与周公的思想在形塑中国文化的精神气质方面起了重要的作用，如果把西周政治文化概括为“崇德贵民”，把西周的宗教文化在类型上归结为“天民合一”，那么后来的中国文化历程中体现的道德人文主义的精神气质可以说就是在此基础上得以形成。^[25]在周代，虽然鬼神祭祀具有更加完备的系统，但在政治实践中已不具有中心的地位，政治实践领域的中心注意力已开始转向人事的安排和努力。^[26]西周的礼乐文化在本质上已不是神的他律，而是立足于人的组织结构的礼的他律。六礼都是围绕着人的生命过程而展开的，这使得礼乐文化本身已经具有了一种人文主义的基础。礼乐文化所代表的文化模式，相比于殷商而言，神的色彩趋于淡化，人文的色彩比较显著。这是从西周开始萌芽而到春秋更为发展的人文思潮所以兴起的重要基础。^[27]由于周代文化不是从自然宗教走向一神教，而周礼是从氏族习俗演化出来，原生的氏族文化转变为再生的宗族文化，独特地发展为具有伦理宗教意义与功能的礼仪文化体系，在其内部，人文性发展得到了很大的空间。^[28]

中国人文思想的起源是西周的礼乐文化，它在春秋的世界中进一步成长。虽然，春秋人文理性在形式和内容上的创新性和独特性并不突出，但西周以来文化内部原有的理性化、德性化的因素明显地在这个时期积累、成长起来，为诸子时代文化思想的丰富和发展准备了充分条件。

因此，在这个距今如此遥远的文明时代中所发生的精神活动，其实又与我们并非遥远，它影响着后来成为我们出发点的传统。西周封建制及其礼乐文明的产生和解体，其后果远远超出了政治和社会历史的范围，通过由它所直接产生的诸子文化而直接影响了此后中国人的精神世界和心态。

从春秋时期思想文化的发展来看，有如下渐进的发展：承继着西周文化的发展趋向，充满实证精神的、理性的、世俗的对世界的解释越来越重要，而逐渐忽视宗教的信仰、各种神力及传统的神圣叙事。宗教性和非宗教性的仪典形式逐步让位于德性精神的强调，礼仪文化渐渐转化，形式化的仪典文明渐渐转变为理性的政治思考和道德思考。

由现在掌握的资料来看，春秋后期社会、文化转型的根源，可能并非这一时段技术、人口方面的变化所引起，也不像是新的土地占有方式和农业方式等经济方面所导致，换言之，技术性的、经济结构的革命似乎尚未发生，即使发生了也不足以说明社会文化转型的发生学根源。春秋时期中国的社会与文化变化，其根本原因是，宗法政治秩序的内在矛盾在春秋近300年历史中不断发展而最终走向自身的否定。因此，与迈锡尼王宫文明走向希腊城邦世界不同，春秋中后期以后的社会变化，与其说是起因于新的社会政治形式（在希腊是城邦）的出现，不如说根源于旧的宗法政治秩序的解体，这种解体带来了一系列政治与文化的变化，这些变化强化了西周以来的实践理性的发展，促使礼乐文化向新的精神世界（政治的、道德的、宇宙的）转变。

春秋中期以后的历史时代，是一个危机和内乱并生，充满混乱的时代，在宗法秩序解体的过程中，一些伦理思想和政治思考在社会动乱中产生了，一批前诸子时代的智者在春秋时代出现了，他们思考和探究的重点不是自然宇宙，而是人类社会，是如何协调社会秩序，如何累积个人德性。在社会文化上，春秋时期，以前对所有人都具有约束力的总体规范“礼”现在已经不再具有那种力量，社会关系的动摇促进了人们关于伦理和政治的深入思考。孔子以前的政治家和智者们痛感社会的失范，这当然是站在贵族的宗法秩序立场之上的，他们对这种政治混乱和文化失序痛心疾首，要求按传统礼乐秩序重组社会生活。春秋后期社会充斥的暴力、混乱、失范、篡逆和不公正，激发了这一时代贵族有识之士的革新意识和忧患意识。

忧患意识的后果是政治改革的出现和强化政治秩序的努力，这强化了西周以来人文思想成长的趋向，最终导致了一种现世性质的政治伦理思考的产生，这种思考倾向于以人的方式而非神的方式来看待人类社会的秩序。在春秋后期，与以前崇尚名誉、欣赏仪典、注重雅致生活和风度举止相比，现在人们崇尚的是务实的实践、道德的理想。春秋世界中贵族的理想逐渐转变为一般的文化理念，诸子时代受到了这种文化观念的深刻影响。

从西周到春秋发展起来的理性化的思潮，其特点是，这一理性不是体现为注重技术文明或科学知识的用以改造自然世界的理性，而是一种政治的理性、道德的思考、实践的智慧。因此，与希腊的米利都学派突出对自然的观察不同，春秋时期所突出的是政治理性主义与人的道德感和德行。与此同时，人们渐渐意识到，神的世界并不能干涉人的现世生活，虽然在一般信仰层面并未否弃“神”，但不少开明之士明确排斥神秘因素对政治和社会的影响，是这一时代引人注目的现象。

无疑，春秋与西周一样，封建社会的士以上的贵族是文明的重心，而其中政治家、祝史官则为重要的代言人。不过贵族的精神世界并不是单一的，而是充满着内在的紧张的。就春秋思想世界的总体来说，在相当程度上是贵族的精神世界的多面的体现，这与后来诸子时代有所不同。贵族知识人与政治家是这一时代文化的承载者。

春秋时代，传统的生活世界发生了深刻的变动，思想也发生着变化。这个时代由《左传》所传述的各种叙述来看，与诸子时代有一个不同，即不仅这个时期还没有体系性的个人著作，而且许多开明之士的言论与贵族社会的一般信仰（common religion）相接近，从而体现了该时代贵族人口的一般信仰，和他们作为精英集团成员的共同的知识框架。同时，可以看出，他们在与一般信仰调和的同时，逐渐形成了全新的伦理政治思考形式和道德思考形式。