魔幻词语，灵知载体
——“浪漫主义”概念辨析

引言

“浪漫主义”（Romanticism）常常在多种意义上被使用，其最狭隘的意义，同德国“早期浪漫派”（Fruhromantik）相联系，特指1796年至1802年间一个作家诗人群体、一份文化杂志及其文学实践、诗学风格与批评主张。这个作家群体后世称之为“耶拿浪漫派”，其领袖人物乃是施莱格尔兄弟——兄长奥古斯特和弟弟弗里德里希，成员包括奥古斯特的妻子卡洛琳娜（Caroline），弗里德里希的妻子多萝台娅（Dorothea），诗人哲学家诺瓦利斯，作家蒂克，神学家施莱尔马赫，哲学家谢林。他们携手支撑的杂志是施莱格尔兄弟所创办的《雅典娜神殿》（Athenäum），以断简残篇的书写方式，汇通诗、史、思，催生浪漫诗风，建构小说文体，缔造文学观念，展开实践批评。本雅明的名篇《德国悲剧的起源》（Ursprung des deutschen Trauerspiels）之开篇，就回荡着早期浪漫派的精神，延续着其诗学的问题意识。早期浪漫派行年短暂，但意气风发，颇具文学革命气象，甚至在相当程度上塑造了伟大而苦难的19世纪欧洲的精神品格。

浪漫主义究竟起源于何处？肇始于何时？从18世纪末至今，学界可谓聚讼纷争，无以定论。德国早期浪漫派的精神领袖施莱格尔兄弟，以及将德国浪漫精神举荐给法国的斯太尔夫人，大体上都相信浪漫主义起源于罗曼语国家，据说它粗头乱服，野性难驯，崇尚古朴，弃绝当前，或者干脆就是经过乔装修饰的普罗旺斯游吟诗人的诗歌，将女性提升到神性的高度，而把情欲提升为爱本身。宗教文化史家勒南断定浪漫主义起源于凯尔特语国家，而帕里斯以为法国的布列塔尼地区是它的原乡。塞埃（Seillière）将浪漫主义直接追溯到柏拉图、新柏拉图主义和托名的狄奥尼修斯神秘主义学说的融混，纳德勒（JosephNadler）说它是客居易北河和尼蒙地区的德意志人的乡愁，思念原乡，追怀古老的中部德国，令这些浪游者和殖民者忧伤成疾，结想成梦。德国浪漫主义诗人艾辛多夫（Eichendorff）说浪漫主义乃是新教徒对荣耀不再的天主教会的怀旧。法国浪漫主义作家夏多布里昂（Chateaubriand）则说，即便经历过流亡与客居，也不一定有浪漫情感，所以浪漫主义是灵魂自我游戏而获得的神秘无言的欢愉。埃纳尔（JosephAynard）说，浪漫主义是指向他者而非指向自己的爱，是一种对抗权力意志的意愿。默里（MiddletonMurry）说莎士比亚本质上就是浪漫主义者，卢梭以后的伟大作家都不可避免地成为浪漫主义者。^[1]马克思主义批评家卢卡奇出语惊人，断定浪漫主义从抽象走向幻灭，表征着内心的失败。面对自身和世界，浪漫主义者变得令人怀疑，令人失望和残酷，只留下奢侈享乐和辛酸苦难、悲恸与冷嘲，以及一堆美丽模糊的混合物。^[2]

从语源角度看，“浪漫”与罗曼语的历史命运休戚相关。罗曼语乃是大众化的通俗语言，相对于教士阶层的拉丁语。用低俗罗曼语写成的文学作品、文学形式、文学体裁，便被称之为“romant”“romanze”，以及“romancero”。17世纪，“romantique”“romantick”和“romantisch”首先出现在英国，然后出现在德国，常常带有贬义，甚至有道德上谴责之意，指那种莫焉下流、不由正道而必须被摈弃的东西。也就是说，此类文学当被抛弃在现代之前的黑暗之中。因为，它是那些不可思议的奇迹，难以置信的骑士传说，狂放无羁的情感，过分伸张的魔性。施莱格尔称《堂吉诃德》乃是浪漫风格的原型，随后几乎成了陈词滥调。夏多布里昂则称浪漫主义是一种神秘激情的哲学，17世纪和18世纪的瑞士批评家称浪漫主义为一种文学批评形式，多少蕴涵着那么一点点肯定的含义。但是，如果将“浪漫”一词放回到17、18世纪的宏大理论脉络之中，我们就不难看到，这个术语、这个文学体裁、这种诗学风格、这种批评形式的历史同现代、理性、世俗化及其相关哲学假设，还有趣味、判断标准、审美文化，存在着剪不断理还乱的关系。^[3]这种复杂的关系，甚至汇入了思想史、批评史以及政治观念史的语境之中，成为跨学科考察的对象。

[1] 参见伯林：《浪漫主义的根源》，吕梁译，南京：译林出版社，2008年版，第22页。

[2] 卢卡奇：《小说理论》，燕宏远、李怀涛译，北京：商务印书馆，2012年版，第110页。

[3]Philippe Lacou-Labarthe&Jean-Luc Nancy，The Literary Absolute：The Theory of Literature in German Romanticism，trans，P.Barnard and C.Lester，Albany：State University of New York Press，1988，pp.3-4.