第13章
第三境界：时空“风水”，关键在人和
管子说，不务天时，则财不生；不务地利，则仓库不盈。地利，既指能生产财富的土地；也指战略上有利的地形。从广义上讲，静态的地利还意味着，一方水土养一方人；动态的地利则揭示着，人们与环境自然、社会生态可以互动互作共同发展。正像特定的环境生态土壤水系，会有特定的微生物；特定的居住生长和工作环境，也会使人有与地缘和风水相关的特定思维方式。
“境由心生”暗示，我们周遭所感知的世界，和我们的价值观、信仰、思维、感情息息相关。其有两方面的启发：一方面，可以通过改变内在世界心态，以积极的行动来推动外部世界改变；另一方面，如果没有内在世界的积极心态，消极阴暗就会从内心弥漫到外部世界，阴影就会在现实中追逐我们。
大自然精巧独特设计了我们每一个人。人和，强调的是关联思维，关注人与人、人与社会、人与生态、人与环境的关系。拥有与他人的和谐、与自然的和谐，远比拥有天时和地利更为重要。
古代中国的文化遗产—“风水”，事实上可以说是有关人居的“环境生态心理学”，犹如国际政治关系中的地缘政治学一样，只是偏重于生态的智慧。“风水”亦称“堪舆”，虽有大量“封建迷信”的内容，如若剔除其糟粕，确有一点“朴素”道理。风水的核心思想是人与身外、与环境和大自然的和谐。天、地、人和谐统一是中国风水学的最高原则，它告知人们，如何在古人的认知水平内，依据《易经》的逻辑，考评运用视觉心理、冷热风向、车流安全、山水向位。
人在处理与生态关系中，有由低到高的五个境界：生存、功利、道德、信仰、天地。所谓生存，就是为了能满足物质和肉体欲望对生态和社会的索取，睁眼喘气、活着过日子，繁衍后代。所谓功利，就是为满足精神欲望，与生态和社会竞争，建功立业，功成名就，名利均沾。所谓道德，就是为达到与生态和社会的和谐，对物质、肉体欲望和精神欲望的适当、合理控制。所谓信仰，就是基于信仰，对言行举止、各类欲望的规范定向。所谓天地，即人和，就是尊重自然规律和法则，实现天地人之间与生态和社会和谐，享有思想自由和精神独立，能超越边界和藩篱的限制而思索，保持质疑和关爱。
正常、良好的生态在于各物种间通过协调、平衡、竞争而共存。生态有广义和狭义之分，广义如社会生态，狭义如自然生态。人类社会也可以看成一种特殊的生态体系，是整个生态的一部分。
生态是社会的背景或者前身，社会是生态的一个特例，也是生态在人类范围的延续、延伸。老子说“大制无割”，量子论强调世界的底层逻辑是万物互联。因此不能将社会规律与生态规律截然分开、一刀两断，也不能将社会内部或者生态内部的各部分割裂分别对待，否则，资源浪费，发展的不可持续会迫近眼前。生态圈中，不同物种的存在发展是相互关联的，哪怕某个物种数量稀少，又似乎对整体无足轻重，但其对生态循环和正常演化可能必不可少，所以不能简单地割裂看待或者处理；社会圈中，不同人群的存在与发展，也是相互关联的，每个人群都有其独特的功能，不能简单地割裂看待或者无视忽略。同样，犹如人类研究医药和医术，需要借助小白鼠作为试验模型一样，生态行为、动植物行为，是考察社会行为和状态的重要实验平台。
人是生态关系和社会关系的交叉支点。人是大自然的一部分，与土壤、湖泊、树林、草地的频繁接触，给人带来了免疫力，能减少许多毛病。尚未走出丛林的人类，尽管寿命不长，但不会有失眠，没有抑郁和花粉过敏。而当人类与自然和土壤隔离、住进高楼大厦的水泥森林，吃的、用的统统必须是“有机的”，那么，人们本身就会变成“无机的”，各种莫名其妙的疾病会不期而至。
有研究发现那些在偏僻乡村中众多的百岁老人，有两个共同的特征：一是家庭和睦；二是与外人、特别是陌生人少有来往。第一点说明了和谐的亲情关系之重要，第二说明少生气、少纠缠，少被惊扰，就是心平气和的和睦之道。即积极、正面的联系和关联使人健康长寿。
人际生态，对人的思维和幸福感有重要影响。人的幸福不能只来自生物性，因为生物性只有欲望满足后的快感；人的幸福主要来自社会性，来自对社会性的清醒认识和超脱。马克思说，人是一切社会关系的总和。这也就是为什么，个别人即使不愿意与人交往，但也喜欢与宠物在一起，因为宠物具有一定的智商，即使很低，这样就形成了一个使人不孤独的自我为中心的“拟实的社会”。更不用说，某些可爱的宠物，像狗、鹦鹉等，具有婴孩一般的智商。
一个人涉及的人越多，关系越复杂。而其中最为关键的是三人和五人。中国古人认为，三人为众，五人为群（三五成群），简单比较，你将发现它有多么正确！确实，三开始了复杂性，三是幸运数、重要的数，三是超限思维的起点。所以，三角恋爱总是缠绵难解，三国演义总是荡气回肠。
如以一个点代表人，点与点之间的关系表示人际关系，用直线表示；复杂的三点关系交错用三角形表示。你会发现一人就是一个孤点，代表不与他人交往，是孤家寡人，不可能有幸福感；而两人就是一条直线，涉及的人不多，便于协调，容易把控；不同的是，三人为众，成为一个三角，为一个独立的面（三点成面），这和前面点、线已经完全不同。
尽管四人有四个独立的三角，但五人为群，竟然有十个三角和一个次生的新五角（可以继续分出许多的虚拟三角）！由此可见，牵涉太多的人，就难以调控，协调难度明显增加，但丰富多彩也由此产生。
可见提升智慧、坚强意志、放低自我、放下身段、谦虚地面对他人和自然，就能近圣人，达人和。除了人际生态，将生态的理念延伸下去，还可以了解许多其他的生态，进而知晓如何更好地实现人和。
学科生态，对一个人的知识、思维、精神、能力的培养举足轻重；合理的专业学科生态，应是主流学科、冷门学科并存，冷热互补，众多学科相互竞争又相互支撑。
思想生态，自由多元，主流和支流思想和谐共存、共生竞争、相互渗透。
社会生态，对个人在社会上的创造力能否发挥起着调控作用。良好的社会生态，应允许各种不同层级、不同种族、不同肤色、不同职业的人等在法治、民主的环境中，按照自己的意愿，以对别人的尊重方式而生存，并靠能力和机遇上下层级流动，实现有个性的自由全面发展。
信仰生态，对一个人的身心健康、内心安宁和精神寄托起决定性作用。良好的信仰生态，首先在于宽容。每个人的智商、情商各有不同，理性、感性各有长短，知识文化水平各有高低，科学与艺术修养各有千秋，但每个人都有拒绝内心恐惧、获得内心自由和幸福的权利。因而，容许不同的文化信仰、民族信仰、宗教信仰、政治信仰的存在，让信仰相互尊重，鲜花和绿叶交相呼应地支撑人们的精神大厦，而不是唯我独大、消灭异己、相互攻击。