沛县“蛟龙”

公元前247年，大汉王朝的创立者刘邦诞生在泗水郡沛县丰邑中阳里力村疃（今江苏省徐州市丰县赵庄金刘寨）。当时由沛县向西即可达丰邑，中阳里则在丰邑北，下辖诸多村庄，力村疃是其中的一个小村寨，离丰邑有十多里的路程。

追溯沛县的历史可以发现沛县自古就是藏龙卧虎的地方，中国儒道两家的鼻祖竟然都与沛县有关。道教祖师老子曾在沛讲学10年，孔子曾经由当时的鲁远涉山水来沛向老子求教。除此之外，尧之师许由也曾在此隐居。就是这样一个有着先祖大德的地方，到了秦始皇时代，突然“飞”出一条“真龙”来。

《史记》等书上是这样记载刘邦出生的：某日风和日丽，太公刘煓的妻子刘媪辛勤劳作之余，到太泽湖边休息。也许是太劳累了，刘媪在休息时竟然睡着了。更奇怪的是，刘媪在睡梦中梦见一条蛟龙爬到自己身上，与自己行云雨之事。而此时，明亮的天空也突然变得乌云密布，电闪雷鸣。刘煓久不见妻子，就急急地四处寻找。当他在湖边发现妻子时，却看到一条蛟龙正缠绕在妻子身上。正在惊愕之际，蛟龙忽然不见了，而刘媪也猛然惊醒，并把梦中所见告诉了丈夫。夫妻俩认为这是大富大贵之兆，不禁暗暗高兴。不久，刘媪就真的怀了身孕，十月怀胎之后，产下一婴，就是刘邦。

《丰县志》和《古丰刘氏族谱》上也有类似的记载，不过方志和族谱上说，刘媪当日是往田间找太公，因半路遇雨而跑到一坐桥下避雨，才与蛟龙相遇的，这座桥后来就叫“龙雾桥”。

按此记载，真命天子刘邦应该是神话中蛟龙之子。龙在中国文化中是一种神圣的图腾形象，既有蛟龙，也有赤龙、金龙、黑龙等，为什么刘邦偏偏是蛟龙之子，而不是什么赤龙、金龙、黑龙呢？既然是蛟龙之子，那就肯定与水有关系。

在古代堪舆家看来，山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡届龙穴，端赖水为证应。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。

堪舆经典《管氏地理指蒙》指出：“龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原、晋阳山，江水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。”“龙长者水会于江湖，龙短者水会于溪涧……以千百里之势为襟带者，其气概自可见矣。”

天下之水，能“以千百里之势为襟带者”非黄河、长江莫属，黄河之水发源最远，但河水四时皆浊，造化不可妄测。五百年一澄清，明主应之。长江之水为四渎之长，其势浩荡，九曲回肠，为养水龙之水。

沛、丰之地当时恰恰地处长江以北，长江北岸有着纵横交错的众多支流，这些支流带来了丰裕的沙土，堆积在江北较平坦的地方，形成了肥沃的平原。这种土质的生产力特别丰富，实为长江之水所“生”的“厚土”。沛县就是这块“厚土”上近水而居之地，沛的意思，就是水源充沛之意。而丰邑则是沛县下属的一个乡邑，《旧通志》记载：“先有徐州后有轩，惟有丰县不纪年。”春秋时丰属宋国，宋王偃定都于此，战国时属楚国，楚亡后，丰属秦。丰邑因有丰水流经而得名。丰邑一地在当时还混杂有多种图腾部落的文化，有蛇图腾、鸟图腾以及火图腾等多种不同文化。丰邑因近水而居的缘故，蛇图腾是当时丰邑的主要图腾文化。蛟龙其实就是水蛇的一种神话形象，刘邦为蛟龙之子实与其出生地近水而居以及该地的图腾文化有着直接关系。

由此看来，无论是沛县还是丰邑都是有“水龙之势”的风水宝地。刘邦当年出生时，正碰上秦始皇巡幸丰邑。术士“堪舆”丰邑的风水后，上报秦始皇，发现丰邑当地有强烈的“水龙之势”，于是秦始皇下令将丰邑当天出生的婴儿全部杀掉，并且筑台以压紫气，挖沟埋剑以断“龙脉”。刘邦的父母亲当天带着刘邦逃到沛县，躲过了这一劫难，故当地后来传有“丰生沛养汉刘邦”的说法。其实这一说法是将刘邦的出生地、成长地更具体化了，秦始皇当年筑台以压紫气也仅仅是“压”的丰邑的风水，而没顾及到沛县乃至彭城的风水，这在后世的堪舆家看来是一大失策，因为秦始皇当年在丰邑的“所作所为”是枉费其功，根本就没能断当地的“龙脉”。在后世的堪舆大师看来，风水之术不应该仅仅局限于某地，要以某地为中心，大而广之，尤其涉及“水龙之势”时，因为水无定法，洋洋洒洒，恣意奔放，根本就不是一地所能局限之物。沛、丰二地在地域上是彭城在西北方向的延伸，追根溯源，秦始皇应该断彭城的龙脉，那么，我们接下来就有必要细细考察一下彭城的风水。