第一部分 导言

第1章 《阿尼的纸草》的年代

1880年，我受大不列颠博物馆之托，在舍卜斯发现《阿尼的纸草》，它总长78英尺，宽1.3英尺，我们将它放在厚玻璃下，共有10470张，是与《埃及亡灵书》相关的最长而又最棒的纸草。《勒卜舍尼的纸草》共有9000张，总长77.7英尺，宽1.3英尺；《努的纸草》长65.35英尺，宽1.15英尺，共10477张；《亨尼弗的纸草》共9901页，长18.10英尺，宽3.85英尺；《克拉的纸草》大约50英尺长。

《阿尼的纸草》用6种不同长度的纸组成，最短的为5.7英尺，最长的为26.9英尺，由几个小块构成一个大块。每一张纸草均为3层，质地为直径达4.5英寸的树干，往往由同张整齐地连在一起构成大块，修裁和填补得非常精美。《阿尼的纸草》最初被带到英国伦敦时色泽还非常鲜亮，几乎与《亨尼弗的纸草》一样漂亮，但打开以后，色彩开始逐渐暗淡。其中的白、黄、蓝和绿色褪色尤为严重，有些部分则出现了收缩褶皱的现象。

《阿尼的纸草》包含了《埃及亡灵书》绝大部分内容，每一章节均附有一定的插图，一般是经文在上，插图在下。经文和插图使用截然分明的不同颜色，或上者红下者黄，或上者黄下者橙。纸草的开头和结尾分别有一个6英寸和11英寸的空白，目的是避免开卷或闭卷时损坏插图。纸草的书写非常仔细，考虑慎密，开闭卷时也绝不会损伤正文。从书法上看，纸草是由几个人完成的，但从插图上看，又完全是一个人完成的，因为所有的插图具有高度的一致性。从文字上来看，书写者应该是一个“真正的书法家”，他的名气也许不很大。纸草的标题为红色，而正文则为黑色。插图画家有时把图画得很大，因而书写家便不得不把文字压缩在角落里，甚至写在插图留白处，由此可以看出纸草是先画插图再抄经文的。

纸草并非每章都留阿尼的名字，我们发现好几处阿尼的名字都是后人加上去的，如第15、16、18、22、25和36片。但在第一部分却无后人添笔，第一部分均为16.4英尺，我们推测这部分是直接写给奥西里斯的，其他部分则是预先写好后留下空白，然后添上其他亡灵的名字。阿尼的名字是被匆忙添上的，因为在写“阿尼句句真言面对奥西里斯”时，已没有足够的位置书写“奥西里斯”一词了，而在第17片中，“奥西里斯”一词写了两遍，在第18片中，该词则被省略。其他的名字或象形文字也有类似的情况，也许书写者想把空白处都写满吧！显而易见，纸草的所有章节均是同一时期的，空白处全都写满了文字，不同的色泽则说明出色的插图家并未因画面的整洁需要而束缚自己的才能。

当然，《阿尼的纸草》中也有很多疏漏。第18章中的神灵排在很显赫的位置上，而在全书最重要的第17章中大部分则遗漏了。也许书写者或抄录员并未注意到这个疏忽。有些经文的书写错误给翻译设置了巨大的障碍。

《阿尼的纸草》没有标注年代，我们不可能从纸草上获得它的确切年代。现藏于大不列颠博物馆的一张纸草表明，《阿尼的纸草》可能形成于公元前18世纪，因为该张纸草的开头部分，无论是经文还是插图，都是用黑色墨水写就的，这与《勒卜舍尼的纸草》中的考证与推测相符。另外，它只有经文部分是黑色的，补注则是红色的，而插图用多种颜料绘成。《阿尼的纸草》在很多方面都自成一统，尽管它与其他的纸草在很多方面具有相似性。它在书写上极为独特和别致，第一部分的风格寓示成书于公元前18世纪的鼎盛时期，但光从象形文字的独特风格来判断，其证据并不够充分，因为同时期也出现了很多其他纸草，如《勒卜舍尼的纸草》、《克拉的纸草》等。然而，我们完全可以假设《阿尼的纸草》要比写于舍堤一世时代的《亨尼弗的纸草》要早一些，理由是，尽管二者制作都很精美，但从象形文字的字体及插图的风格看，前者要远优于后者，而后者更像书于石棺上的经文。再举一例，书中第4片提到“两地之主宰”及上、下埃及的国王，他可能是公元前18世纪埃及最后一位国王，由此，我们大致可以推定，《阿尼的纸草》成书于公元前1450至公元前1400年间。

阿尼的身份我们已经无从得知，他可能出身于贵族家庭，因为他一直享有较高的地位，并得到国王的宠信，也许他是个有能力、也很老练的人。他的身份有：

1、“王室抄录员”。这是他的终生工作。这种头衔并非名誉上的，只有出身高贵者，国王才会将这顶头衔封赐于他。

2、“一切神灵的抄录员和祭品记录者”。通过这个头衔我们了解到，阿尼还掌管神灵祭品的分配。他的职责便是记录祭品，如牛、谷物的数量，这些都是富有的埃及人以赋税的形式向神灵进奉的贡品。

3、“阿比多斯之主——谷物管理者”。谷物等祭品由朝觐者送到神庙，或送到为众神贮藏祭品的仓廪，再由他管理，管理者必须有一定的能力和智识才能胜任之。

4、“舍卜斯之主——祭品统计员”。在公元前18世纪，宝贵之物要放进舍卜斯神庙，阿尼要负责管理和统计之责任。

阿尼的妻子叫图图，人们叫她“女当家者”或是叫shemat en Amen，或是叫“阿孟之女唱者”。第一个称呼说明可能是阿尼的正妻，她与众妾应该是在众神之王阿孟的庙宇中，她是为阿孟唱歌的女唱者之一，诵唱赞美诗和祷文。通常，她要一边弹奏乐器一边诵唱，她们认为乐器的声音能把失望和恶魔从神殿中逐走。如此，阿尼应是个地位极高的抄录员，而其妻子则是个祭司，可以认为他们的生活是富足的。