九 范式存在与生命过程
在从语法程式上讨论了起始性现在时（γίγνεσθαι）等的意义之后，我们所面临的问题是，成为作为内在于世界中的成为，能否被理解为范式存在在感官世界中的阐释和表述，也就是说，能否指出某种程式上的确定性，而这一确定性又恰恰提示出范式存在和感官世界。
在前文所引述的文本中，亦即“较年轻与较年老作为人自身”这一表述中，成为指的是变化，而自身则指的是一致性，成为是趣向于、校准于一致性的同时所发生的状态的变化，这样的变化并非范式存在的属性，而是感官感觉所能感知到的运动变化的事物的属性；除了我们在此引述的《蒂迈欧篇》的文本之外，《巴曼尼德篇》的141以下（以及151以下）也将较年轻和较年老理解为在时间中的此在的突出品性，并且认为，大凡参有到时间中的、在时间中的存在，其中的每一个都自身与自身有着自身同样的齿龄，无论是较年轻、抑或是较年老，都是同一个这个自身；65而这与亚里士多德在《物理学》中的理解大相径庭，在那里，时间的本质被理解为消逝、流逝，甚或毁灭的原因，是一种熵值意义上的、平均量意义上的消长过程和结果。柏拉图则不然，并未将较年老与较年轻解说为《阿含经》中所描述的成、住、转、坏，并未由此而将时间的本质阐释为此消彼长，在他看来，较年老不仅（甚或首先并非）意味着生命渐次的老去，而且（而是）同时就意味着较年轻，这初看起来似乎是一种自相矛盾、或者至少是一种悖论，我们在随后的下文中将对此加以些许之解释；但是在此无论如何：成为较年老的庶几并非意味着自然过程的单向拓展性，并非意味着从源泉到末流的无可回返性，并非意味着从原因到结果的逻辑顺序的不可逆性，这庶几不应当是时间性存在的属性、庶几不应当是在时间中的存在的属性。
在此，成为较老的并非在比较的意义上而言的，而是对于在时间中的生命的理解，是以鲜活的生命为象喻而对于时间的阐释，成为较老的并非是一种在比较意义上的表述，而是被理解为一种常态的事实、一种常态的生命事实，甚或一种常态性，是绝对（Absolutus）独自在某人或某物自身中所生发而出的，并且持续的过程，成为较年老的指的是一种在自身中的统一性，指的是在自身生命中的蹒跚而行，甚或就径直是生命自身、就是不断前行的生命自身；成为并非是某种属性，并非是人或可赢得的某种品性，而是人贯彻和完成了它。成为较年老的，意味着较年老的存在的成为（或曰：成为了较老的存在），而较老的存在并非是一个与他人、他者相比较而言的系词表语，而是一个相对的谓项表述，是一个在自身中的相对的谓项，是自身现在所是的与自身以往所是的相比较而获得的谓项表述，而“现在所是的”（成为了较老的）和“以往所是的”（成为了较年轻的）这两个表述恰恰意味着存在，于是较年轻的存在和较老的存在同样在严格的意义上就意味着存在、就意味着自身的存在；而就自身而言，自身可同时是较老的和较年轻的。
“同时是较老的和较年轻的”这一表述，关联着临近的前文中提到的所谓悖论，而这一悖论在本质上也并非悖论，也就是说，较老的意义在于人比自身而言的，人比较老于人自身、比较老于人曾经所是的，而较年轻同时也意味着较老，固然也是在与自身比较的意义上，也就是说人比较年轻于人尚未成为的、尚未是的；这首先强调的并非某种兴衰变化和隆替更迭、并非生物医学意义上的生命的生老殆尽，而首先意味着成为了较老的存在的呈现，意味着较老的存在的呈现，而较老的存在所呈现之处（无论是在人，甚或某物之中），则是一种动态的较老地存在着，换言之，较老着比较老自身还要老，较老的存在实际上一直都是现在进行时，一直都是较老地存在着，这是一种分分秒秒、时时刻刻都发生着的常态性，这其中自然也涌动着生命自身的活力，或曰这是生命自身在时间中的涌动，这是时间在生命载体中的呈现，是时间在生命载体中的自我展现，是永恒将自身启示在生命中、启示在绽放于时间中的生命，是永恒（或曰永恒的存在）在舒卷于时间的生命中的自身启示；较年轻的意义亦应同样如此，恕不赘言。
无论是较年轻，抑或是较老，都属于成为的范畴，都属于感官可感知者的领域，是感官感知领域中可感知者的自身呈现和阐释，并且首先是生命的阐释；生命体的生命，譬如人的生命，是通过成为（较）老的而阐释其整体的，被阐释的生命整体即被命名为时间，而如果作为本源和范式的存在又被表述为在时间中的存在的话，那么这一表述，或曰这一存在本身就是一个悖论性的存在。生命的展示（过程）提示出不同的、多样的，甚或矛盾的方面，这些方面并非事物在程式上的区别，生命展示的诸多方面的区别，并非区分了已经被展示者与还需要被展示者之间的不同；时间中的存在的诸多方面，并非将这一存在区别于它所归属的范式，并非将它区别于它所从属的本源而范式的存在。“曾经是”、“将要是”、“曾经成为”、“已经成为”、“成为”以及“将要成为”（“将要是”）等所有这些表述，都阐释感官所感知的生命整体，它们都标示时间的诸多方面（εἴδη χρόνου）；奥古斯丁也由此而建立其时间类型论（时间类型说），并将其理解为人对时间的感知经验，我们在后文中将详细阐释和分析之。