第4节 言语之古文阅读

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与实词相对，没有实在意义的词我们通常称为虚词，如“乃”“而”“诸”等。

考点一 虚词的分类

一、代词

（1）定义：具有代替指示作用的词，可代替词、词组和句子。

（2）分类：

二、副词

（1）定义：修饰动词、形容词或其他副词，做句子的状语或补语的词。

（2）分类：

三、连词

（1）定义：连接两个或两个以上的词、词组或句子，并表示它们之间的某种关系的词。

（2）分类：

四、助词

（1）定义：在古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句中起某种辅助作用的词。

（2）分类：

五、介词

（1）定义：把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词语。

（2）分类：可根据功用分为表处所的、表时间的、表原因的、表对象的、表凭借的、表被动的等。文言介词主要有“于”“乎”“以”“为”“与”“自”“从”“由”“因”“用”“至”“当”“缘”“见”“被”“比”“方”“值”。如：

请以剑舞。（《鸿门宴》）

故天将降大任于斯人也。（《孟子二章》）

六、叹词

（1）定义：表达强烈的感情以及表示招呼、应答的词。

（2）语法功能：叹词不做句子成分，也不和别的词组合，而是独立于句法成分之外，或做独立成分，或做独词句。如：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。（《阿房宫赋》）

七、兼词

（1）定义：指古代汉语里，一个字的形体兼有两个字的意义和用法的词。

（2）常用兼词：诸、焉、盍、叵等。如：

投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》）

考点二 常见18个虚词的用法

一、【而】

（1）用作连词

第一，表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）

第二，表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。如：

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（《史记·屈原列传》）

第三，表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译。如：

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。（《祭十二郎文》）

置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

第四，表示转折关系，可译为“但是”“却”。如：

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

有如此之势，而为秦人积威之所劫。（《六国论》）

第五，表示假设关系，可译为“如果”“假如”。如：

诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

死而有知，其几何离。（《祭十二郎文》）

第六，表示修饰关系，即连接状语，可不译。如：

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

第七，表示因果关系。如：

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

表恶其能而不用也。（《赤壁之战》）

第八，表示目的关系，可译为“来”。如：

缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）

籍吏民，封府库，而待将军。（《鸿门宴》）

（2）通“尔”，用作代词

第二人称，译为“你的”；偶尔也做主语，译为“你”。如：

而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）

（3）同“如”

好像，如同。如：

军惊而坏都舍。（《察今》）

（4）固定结构

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如：

未几而摇头顿足者，得数十人而已。（《虎丘记》）

我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）

【而后】才，方才。如：

臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）

三月而后成。（《孙子兵法·谋攻》）

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山记》）

技经肯綮之未尝，而况大 乎！（《庖丁解牛》）

【既而】不久，一会儿。如：

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（《五人墓碑记》）

既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（《促织》）

二、【何】

（1）用作疑问代词

第一，单独做谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。如：

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

第二，做动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”，翻译时，“何”要后置。如：

豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

大王来何操？（《鸿门宴》）

第三，做定语，可译为“什么”“哪”。如：

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（2）用作疑问副词

第一，用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：

何不按兵束甲，北面而事之。（《赤壁之战》）

徐公何能及君也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

第二，用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（3）做语气助词

相当于“啊”。如：

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。（《孔雀东南飞》）

（4）通“呵”，喝问。如：

信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》）

（5）固定词组

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”。如：

以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》）

沛公大惊，曰：“为之奈何？”（《鸿门宴》）

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？（《史记·项羽本纪》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中做状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

不为者与不能者之形何以异？（《齐桓晋文之事》）

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《孟子·梁惠王下》）

【无何】译为“不久”“没多久”。如：

抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。（《促织》）

【何乃】译为“怎能”。如：

阿母谓府吏：何乃太区区！（《孔雀东南飞》）

三、【乎】

（1）用作语气助词

第一，表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：

儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

第二，表示反问语气，相当于“吗”“呢”。如：

布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

第三，表测度或商量语气，可译为“吧”。如：

王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）

第四，用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。如：

宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（《离骚》）

第五，用在句中的停顿处。

（2）用作介词

相当于“于”，在文中有不同的翻译。如：

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）

（3）可做词尾

译为“……的样子”“……地”。如：

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）

四、【乃】

（1）用作副词

第一，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”或者“就”。如：

设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

第二，强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。如：

今其智乃反不能及。（《师说》）

而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

第三，可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。如：

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《史记·项羽本纪》）

第四，用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：

若事之不济，此乃天也！（《赤壁之战》）

嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

（2）用作代词

第一，用作第二人称，常做定语，译为“你的”；也做主语，译为“你”；不能做宾语。如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

第二，用作指示代词，译为“这样”。如：

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》）

（3）固定结构

【无乃】表猜测，译为“恐怕”。如：

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）

无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

【乃尔】译为“这样”。如：

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）

五、【其】

（1）用作代词

第一，第三人称代词，做领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

第二，第三人称代词，做主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。如：

秦王恐其破璧。（《廉颇蔺相如列传》）

其闻道也固先乎吾。（《师说》）

第三，活用为第一人称或第二人称，译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。如：

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》）

第四，指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：

既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

第五，指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。如：

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》）

第六，指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如：

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（2）用作副词

第一，加强祈使语气，相当于“可”“还是”。如：

攻之不克，围之不继，吾其还也！（《殽之战》）

与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

第二，加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。如：

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

第三，加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。如：

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

（3）用作连词

第一，表示选择关系，相当于“是……还是……”。如：

其真无马邪？其真不知马也！（《马说》）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

第二，表示假设关系，相当于“如果”。如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳！（《送东阳马生序》）

沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？（《孟子·梁惠王上》）

（4）用作助词

起调节音节的作用，可不译。如：

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（《离骚》）

（5）固定结构

【何其】译为“多么”。如：

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

六、【且】

（1）用作连词

第一，表递进关系，“而且”“并且”。如：

且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》）

第二，表递进关系，“况且”“再说”。如：

且壮士不死即已，死即举大名耳！（《陈涉世家》）

且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

第三，让步关系，“尚且”“还”。如：

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（《师说》）

第四，并列关系，“又”“又……又……”“一面……一面……”。如：

示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

命如南山石，四体康且直。（《孔雀东南飞》）

（2）用作副词

第一，译为“将”“将要”。如：

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（《游褒禅山记》）

且为之奈何？（《鸿门宴》）

第二，译为“暂且”“姑且”。如：

存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）

誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

（3）固定结构

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”“再说”。如：

且夫天下非小弱也，雍州之地崤函之固，自若也。（《过秦论》）

且夫天地之间，物各有主。（《赤壁赋》）

【且如】译为“就像”。如：

且如今年冬，未休关西卒。（《兵车行》）

七、【若】

（1）用作动词

译为“像”“好像”。如：

视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（《促织》）

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（《齐桓晋文之事》）

（2）用作代词

第一，表对称，相当于“你”“你们”；做定语时，则译为“你的”。如：

若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》）

更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）

第二，表近指，相当于“这”“这样”“如此”。如：

以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）

（3）用作连词

第一，表假设，相当于“如果”“假设”等。如：

若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

第二，表选择，相当于“或”“或者”。如：

以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

第三，译为“至”“至于”。如：

若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

（4）固定结构

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词，近似“要说那”“像那”的意思。如：

若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。（《庄子·逍遥游》）

【若定】可译为“心中有数”“从容不迫”。如：

指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】译为“怎么样”。如：

以闲敝邑，若何？（《左传》）

【若干】相当于“几许”“多少”。如：

车后若干递送夫。（《高祖还乡》）

八、【所】

（1）用作名词

可译为“处所”“地方”。如：

又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

（2）用作助词

第一，放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：

会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（《促织》）

道之所存，师之所存也。（《师说》）

第二，“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。如：

夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

臣所过屠者朱亥。（《信陵君窃符救赵》）

（3）固定结构

【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：

嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（《报任安书》）

【所以】

第一，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。如：

吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（《信陵君窃符救赵》）

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

第二，表示原因，相当于“……的原因（缘故）”。如：

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

【所谓】译为“所说的”。如：

此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

【所在】

第一，译为“到处”。如：

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

第二，译为“所在之处”“处所”。如：

原来有这等一个所在，且回衙去。（《闺塾》）

急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

九、【为】

（1）用作动词

第一，有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。如：

斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

第二，译为“以为”“认为”。如：

此亡秦之续耳，窃为大王不取也。（《鸿门宴》）

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（《两小儿辩日》）

第三，判断词，“是”。如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）

非为织作迟，君家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（2）用作介词

第一，表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。如：

吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

第二，介绍原因或目的，译为“为了”“因为”。如：

慎勿为妇死，贵贱情何薄！（《孔雀东南飞》）

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）

第三，介绍涉及的对象，译为“给”“替”。如：

于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

臣请为王言乐。（《孟子·梁惠王下》）

第四，译为“对”“向”。如：

为之奈何？（《鸿门宴》）

如姬为公子泣。（《信陵君窃符救赵》）

第五，表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”等。如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（3）用作句末语气词

表示疑问或反诘，“呢”。如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

十、【焉】

（1）用作兼词

第一，相当于“于之”“于此”“于彼”。如：

三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）

积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）

第二，相当于“于何”，译为“在哪里”“从哪里”等。如：

焉有仁人在位，罔民而可为也。（《齐桓晋文之事》）

（2）用作代词

第一，相当于“之”。如：

惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

犹且从师而问焉。（《师说》）

第二，译为“哪里”“怎么”。如：

未知生，焉知死？（《论语·先进》）

割鸡焉用牛刀？（《论语·阳货》）

（3）用作语气词

第一，句末语气词，“了”“啊”“呢”。如：

至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

第二，做句中语气词，表示停顿，相当于“也”。如：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（《师说》）

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

第三，做词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。如：

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）

十一、【也】

（1）用作句末语气词

第一，表示判断语气。如：

城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）

第二，表示陈述或解释语气。如：

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（《齐桓晋文之事》）

雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

第三，用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。如：

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也！（《阿房宫赋》）

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

第四，用在句末，表示疑问或反诘语气。如：

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《孟子·梁惠王下》）

第五，用在句末，表示祈使语气。如：

攻之不克，围之不继，吾其还也！（《殽之战》）

当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（2）用作句中语气词

用在句中，表示语气停顿。如：

是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

其闻道也固先乎吾。（《师说》）

（3）固定结构

【……之谓也】【其……之谓也】意思是“说的就是……啊”。如：

《诗》云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。如：

岂非计久长，有子孙相继为王也哉。（《触龙说赵太后》）

穷予生之光阴以疗梅也哉。（《病梅馆记》）

十二、【以】

（1）用作介词

第一，表示工具，译为“拿”“用”“凭着”。如：

愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（《石钟山记》）

第二，表示凭借，译为“凭”“靠”。如：

以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

第三，表示所处置的对象，译为“把”。如：

操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

第四，表示时间、处所，译为“于”“在”“从”。如：

以八月十三日斩于市。（《谭嗣同传》）

以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（《复庵记》）

第五，表示原因，译为“因为”“由于”。如：

赵王岂以一璧之故欺秦邪！（《廉颇蔺相如列传》）

卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）

第六，表示依据，译为“按照”“依照”“根据”。如：

今以实校之。（《赤壁之战》）

（2）用作连词

第一，表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：

夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

第二，表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或省去。如：

余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）

樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

第三，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译“而”“来”“用来”“以致”等。如：

请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。（《祭十二郎文》）

第四，表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：

不赂者以赂者丧。（《六国论》）

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

第五，表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。如：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）

（3）用作助词

第一，做语气助词，表示时间、方位和范围。如：

受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》）

指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如列传》）

第二，做语气助词，起调整音节作用。如：

逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（4）用作动词

第一，译为“以为”“认为”。如：

老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

第二，译为“用”“任用”。如：

忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（5）用作名词

译为“缘由”“原因”。如：

古人秉烛夜游，良有以也。（《春夜宴桃李园序》）

（6）通假

第一，通“已”，已经。如：

固以怪之矣。（《陈涉世家》）

第二，通“已”，止。如：

无以，则王乎。（《齐桓晋文之事》）

（7）固定结构

【以为】

第一，“认为，把……当作或看作”。如：

虎见之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）

医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）

第二，“把……作为或制成”。如：

南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）

【以是】【是以】相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。如：

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（《信陵君窃符救赵》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”。如：

项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）

王语暴以好乐，暴未有以对也。（《孟子·梁惠王下》）

十三、【因】

（1）用作介词

第一，译为“依照”“根据”。如：

罔不因势象形。（《核舟记》）

变法者因时而化。（《吕氏春秋》）

善战者因其势而利导之。（《史记·孙子吴起列传》）

第二，译为“依靠”“凭借”。如：

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）

因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）

第三，译为“趁着”“趁机”。如：

不如因而厚遇之。（《廉颇蔺相如列传》）

因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

第四，译为“通过”“经由”。如：

因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）

第五，译为“因为”“由于”。如：

因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》）

恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）

（2）用作副词

第一，译为“于是，就”“因而”。如：

因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

相如因持璧却立。（《廉颇蔺相如列传》）

第二，译为“原因”“缘由”“机缘”。如：

于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（3）用作动词

第一，译为“根据”。如：

故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）

第二，译为“沿袭”“继续”。如：

蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

加之以师旅，因之以饥馑。（《论语·先进》）

十四、【于】

（1）用作介词

第一，译为“在”“从”“到”。如：

乃设九宾礼于廷。（《廉颇蔺相如列传》）

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

从径道亡，归璧于赵。（《廉颇蔺相如列传》）

第二，译为“在……方面”“从……中”。如：

荆国有余于地，而不足于民。（《墨子·公输》）

于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）

第三，译为“由于”。如：

业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）

第四，译为“向”“对”“对于”。如：

请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。（《师说》）

第五，译为“被”。如：

君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）

故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

第六，译为“与”“跟”“同”。如：

燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）

莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）

第七，译为“比”。如：

孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

（2）固定结构

【于是】相当于“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”。如：

于是宾客无不变色离席。（《口技》）

吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）

于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

遂墨以葬文公，晋于是始墨。（《殽之战》）

【见……于】表示被动。如：

吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）

今是溪独见辱于愚，何哉？（《愚溪诗序》）

十五、【与】

（1）用作介词

第一，介绍动作、行为涉及的对象，译为“和、跟、同”。如：

沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）

而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

第二，译为“比”“和……比较”。如：

吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（《六国论》）

（2）用作连词

连接词与词，表并列关系，译为“和、跟、同”。如：

然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）

勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

（3）用作动词

第一，译为“给予”“授予”。如：

生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）

则与一生彘肩。（《鸿门宴》）

第二，译为“结交”“亲附”。如：

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）

合从缔交，相与为一。（《过秦论》）

第三，译为“对付”。如：

庞暖易与耳。（《史记·燕召公世家》）

第四，译为“参加”“参与”。如：

蹇叔之子与师。（《殽之战》）

第五，译为“赞许”“同意”。如：

吾与点也。（《论语·先进》）

朝过夕改，君子与之。（《汉书·翟方进传》）

（4）通假

通“欤”，句末语气词，表示感叹或疑问。如：

无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

然则废衅钟与！（《齐桓晋文之事》）

（5）固定结构

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为“跟……比较，哪一个……”。如：

谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为“哪如”“与其……哪如……”。如：

与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）

与其杀是僮，孰若卖之？（《童区寄传》）

十六、【则】

（1）用作连词

第一，表示承接关系，译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。如：

项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

临视，则虫集冠上。（《促织》）

第二，表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”。如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

第三，表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系，可译为“就”，或不译。如：

位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

小则获邑，大则得城。（《六国论》）

第四，表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

手裁举，则又超忽而跃。（《促织》）

其室则迩，其人甚远。（《诗经·国风》）

第五，表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。如：

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

（2）用作副词

第一，用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。如：

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

第二，表示对已经发生的事情的强调，可译为“已经”“原来”“原来已经”。如：

及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》）

（3）用作名词

第一，指分项或自成段落的文字的条数。如：

《论语》十则。

第二，准则，法则。如：

以身作则。

（4）用作动词

译为“效法”。如：

遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（《史记·周本纪》）

（5）通假

同“辄”，译为“总是”“常常”。如：

居则曰：“不吾知也。”（《论语·先进》）

（6）固定结构

【则是】可译为“只当是”。如：

与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。如：

不觉莞尔，连呼则则。（《祭妹文》）

十七、【者】

（1）用作助词

第一，指人、物、事、时、地等，译为“……的”“……的（人、东西、事情）”。如：

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（《廉颇蔺相如列传》）

第二，用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。如：

此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）

或异二者之为，何哉！（《岳阳楼记》）

第三，用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。如：

言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者说》）

第四，放在后置的定语后面，相当于“的”。如：

求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（《赤壁之战》）

第五，放在主语后面，引出判断，不必译出。如：

廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

第六，用在“近”“古”等时间词后面，不必译出。如：

近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

古者以天下为主，君为客。（《原君》）

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）

第七，放在分句的句末，引出原因。如：

然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《隆中对》）

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）用作语气词

放在疑问句的句末，表示疑问语气等。如：

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

十八、【之】

（1）用作代词

第一，第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。如：

太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》）

臣乃市井鼓刀屠者，而公子数亲存之。（《信陵君窃符救赵》）

第二，指示代词，“这”“此”。如：

夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）

之二虫又何知？（《庄子·逍遥游》）

均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）用作助词

第一，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。如：

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

第二，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如：

臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

第三，放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。如：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

第四，放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）

第五，用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。如：

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《孟子·梁惠王上》）

余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（《赤壁之战》）

（3）动词

“到……去”。如：

胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）

考点三 学习文言虚词的方法

一、代入筛选推断法

如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，就可将它的这个用法代入句子中去理解，挑选出合适的一项。如：

“与我银，为君致阁职”中的“为”，有“作为”“认为”“替代”等多种用法，只有把“替、给”代入句中：“给我银子，我为你谋个内阁职位”，句子才是通的。

二、文意推断法

根据文章的大意推断虚词在文中的用法和意义是学习和考试中常用的方法。如：

“设九宾于廷，臣乃敢上璧”一句中的“乃”，根据前文提到和氏璧是天下共同称颂的宝玉，赵王送璧时设九宾礼于宫廷，表示对大国的尊重，那么璧送来了，秦王也应对赵国表示尊重。这样看来，“设九宾于廷”是蔺相如提出的一个条件，两句之间应该是“只有……才……”的关系，因此此处的“乃”应解释为“才”。

三、结构推断法

文言句子经常出现整齐、对称的句式，这样我们也可以根据一个词的意义和用法推断相同位置的另外一个词的意义和用法。如：

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”一句中，“而”是连词表修饰关系，那么“以”也该与之相同，作连词表修饰关系。

四、标志推断法

有些虚词具有构成文言特殊句式的词语“标志”，抓住这些标志，一般情况我们就能迅速判断虚词的意义和用法。如：

表示判断标志的“者”“也”“乃”等，被动句的标志“见”“于”“为”“所”等，宾语前置的标志“是”“之”等。这些虚词的词性和意义是确定的，只要判断出是哪种标志，就能容易得出它的用法和意义了。

考点四 文中信息的筛选

这里的“文中信息”，指文言文中所包含或蕴含的知识、观点、材料等。对文中信息的筛选就是在对文言文段落大意的整体把握基础上，对信息材料进行辨别、筛选。

文言文阅读中需要筛选的信息主要包括表现人物行为举止特点的信息、体现人物志向和思想主张的信息、反映人物道德情操或聪明才智的信息、表现人物性格和情感的信息，以及文中的某种思想、某种现象、文章的主旨等。

一、文言文信息筛选的方法

（1）读全文，捕捉重要信息

要做好信息筛选题，一定要养成阅读全文的好习惯。通读全文，看选文是什么体裁，是记叙文（人物传记）就要注意捕捉中心人物是谁，行文中反映了他什么行为、品德、处事方法；是议论文就要捕捉论点及其论据。

（2）析题干，明确筛选范围

命题人想考查哪一方面，在题干中往往做了严格的限定；而选择项往往是方方面面都可能有，而且表述得也很正确。特别是有的题干中，命题人为了降低难度，已经给你提供了答题的重要信息和答题的切入点。因此，审读题干对正确答题显得十分重要。

（3）抓关键，分清材料类属

所谓材料，是指备选项中所提供的内容。只有分清这些材料类属，才能判断它是否能起到支撑作用，从而得出正确答案。

（4）巧对照，求同排异作答

经过分析，把符合题干要求的代入选择项，只要该项答案中的句子全都符合题意即可，并不一定要求该项答案包罗所有符合题意的句子。

二、文言文信息筛选的注意要点

在文言文阅读中，对文中信息进行筛选时需注意以下几点：

（1）找准对象，忌张冠李戴

近年来，文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段。这类选文往往涉及几个人物，而题干的要求则是“以下句子分别编为四组，全部表现某人……的一组”。因而命题人在设计错例时，就时常采取“张冠李戴”的方法，即把其他人物所做之事错位到题干要求表现的人物身上。在选文中出现的人物绝不止一个，而我们答这类题时只要抓住题干中的“某人”的行为举止，就可以做初步筛选：把罗列的句子中不是“某人”所说、所想、所做的句子排除，相应包含这个句子的选项也就被排除，从而帮助解题。

（2）体情察意，忌断章取义

在历年的考试中，文言文阅读所选择的文段一般都是传记文章，文中的主角又一般都是民族英雄、清官、廉吏、良母、孝子等，作者往往通过记叙人物言行去刻画人物性格，讲究表现“典型环境中的典型人物”，因此要在典型环境中通过洞察人物言行背后的“隐情”去分析人物性格。有时命题人在选择错例时，利用考生缺乏语境意识的通病，故意选择貌似正确、实际上脱离语境的似是而非的句子，进行干扰。因此，作为考生必须学会体情察意，就文意定句意，在读懂弄通全篇的基础上，去掌握人物言行的真正意图。

（3）找准区间，忌层次不清

人物传记大多通过记叙事件去赞美或反映人物品格，大致分为两种情况：一是从不同的事件去写人物性格的某一侧面或几个侧面；二是紧紧围绕一件事的过程去叙写人物品格。试题经常会就某一事件去发问，或者就事件的某一阶段去设题。如果在做题时从不同事件或不同阶段去切分层次，有利于迅速找准有效的阅读区间，把不属于某一事件或某一阶段的错例排除掉，从而能够快速准确地解题。

（4）锁定内涵，忌无的放矢

题干对人物某种品质或做法的说法，有时是命题者自己进行了概括，有时则摘引原文中的字眼，它们有时是明晰的，有时则是隐晦的。对于命题者自行概括的较抽象语词要悉心揣摩其内涵。如果审题粗疏，把握不清，筛选时就会“无的放矢”，从而失之毫厘，谬以千里。

（5）关注手法，忌神合貌离

人物传记类文段为了更好地刻画人物性格，往往采用多种手法，如叙述描写、作者评说，描写中又有直接描写、间接描写、语言描写、动作描写、心理描写等，而题干中有时指定筛选某种手法，在审题时就要仔细推敲，把那些虽能表现人物某种品质却刻画方法不符合题干要求的选项排除，谨防“神合貌离”。

考点五 文章要点的归纳与概括

归纳内容要点，概括中心思想，是文言文阅读的重点，要求考生对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理，对人物的性格进行归纳，或对文章的中心进行概括。要完成这类题目，要总体阅读，整体把握。

一、解题技巧

（1）通读全文，把握大意

首先要认真通读全文，准确把握大意。文中写了哪些人、哪些事，主要表现了什么，掌握了这些，对全文有一个总体把握，才能从全局去看待具体问题，做出正确的选择。

（2）词不离句，句不离篇

不管是字词还是语句，只有放在具体语言环境中，它的意思才是明确的。答题时，一定要坚持“词不离句，句不离篇”的原则，把语句放回原文中去分析，否则就容易出错。

（3）联系试题，抓住题眼

所谓题眼，即试题在文中的对应点，也就是设题点。对题眼，应联系上下文，反复推敲，以便选择正确。而对其余的难点，不必死抠，能知道大意即可。

（4）利用选项，增强理解

在考试的过程中，有的要求“选出有错误的一项”，这说明其他三项解释是正确的，这些选项实际起到了注解疏通的作用，对这些内容和材料要善于利用，以增强对原文的理解。这种题型，解释正确的往往是考生没有接触过的、比较难的字词，而有错的往往是学生以前接触过的内容。因此，对眼熟的字词不可轻视，而对眼生的词语也不能凭自己的想当然就轻易肯定或否定。

（5）归纳文章内容要点，要根据不同文体区别对待

对记叙文，主要弄清文章写的是什么人或哪些人，写了哪几件事，人物之间是什么关系，事情的原委、经过、结果是什么。对议论文则要弄清作者是对什么事情进行议论的，作者的主要观点是什么，根据是什么，采用什么方法进行议论。

概括中心意思，要注意抓住关键词语和重点语句，揭示人物的精神品质和事件的本质意义，不能就事论事，以偏概全，也不能牵强附会，无限拔高。

（6）掌握命题规律，做到心中有数

解题时，有时需要对照原文，看破错项中的“误区”设置，常用的命题“误区”有颠倒事实，说东指西；范围模糊，概括不当；张冠李戴，偏离文意；牵强附会，言过其实；正误互杂，真假参半。

二、设题中的雷区

（1）滥用因果——把材料中叙述的本无因果关系的事件在陈述时硬加上因果关系。

（2）以偏概全——对文中的材料概括时，有意丢舍，造成概述不够完整、全面。

（3）曲解词义——故意对某个词进行错误理解，造成陈述错误。

（4）混淆时态——把材料中还未发生的事说成是已发生的事，或把已发生的事说成是未发生的事。

（5）颠倒顺序——概括时，对材料中的叙述顺序有意颠倒，造成时间上的错位。

（6）曲解文意——对材料中陈述的观点片面性地理解而导致错误。

（7）人物错位——故意混淆材料中人物与事件的对应关系，造成张冠李戴。

（8）无中生有——材料中没有涉及的方面，在题目中却提到了。

以上为文言文考试中命题者抛出的频率最高的圈套，考生在考试的过程中，要善于灵活地运用所学过的知识，认真审题，跳出定势，充分发挥个人的能动性，避免误中雷区。

考点六 文中作者观点、态度的概括分析

分析概括作者在文中的观点、态度，实际上是对文章表达的思想倾向的评析。文章的思想倾向主要通过作者对文中所述事件的认识，所写人物的态度，所论道理的判断及主旨寓意的评价来表现。

具体解题时有以下几种方法：

一、文中筛选法

先弄清选项中的“观点、态度”所指的具体对象、文句范围，也就是要看选项中列举的作者的观点、态度是针对哪一个人物，哪一桩事件的，具体在文中表现为一个语句、一个物、一件事、一个文段，还是涉及全文。然后将选项列出的“观点、态度”与文中筛选出的相应的“观点、态度”加以比较，如果题干要求选正确项，则选两者吻合的；如果选错误项，则选两者不相符合的。

二、概括评价法

作者在文中的观点态度是通过人物、事件、事理的记叙、描写、议论等表现出来的，因而在阅读时，就要从人物的言行、某一事件的叙述、某一事件的说明中，在领悟、分析、综合的基础上，概括、评价作者的观点、态度，拿这种评价与选项中的评价比较辨析，从而选出符合题干要求的选项。

三、关键词语推断法

文言文阅读一般多选取史传类文章。在此类文章中，作者的观点、态度主要通过评论性的语段表达，如《史记》的“太史公曰”；史传作者的观点往往只用极简括的语言表达出来，如“厉操清白”“清慎简素”等。这都是我们把握作者观点、态度的着眼点。

四、感悟深意法

通过感悟文章的深意来分析作者的观点。在一些文章中，特别是在以史传文为主的文章中，从字面上有时并不能看到作者直接表现出来的观点态度，这就需要我们结合语境，发挥我们的想象，用心去感悟，体会字里行间所蕴藏的深意，通过揭示含蓄的内容或阐述抽象的内容来体会作者在文章中表达出来的观点态度。