利用安身

《易经》特重实用，字字不落空言，经传中处处可见“用”字，从第一爻“潜龙勿用”开始，一路用九、用六，“用说桎梏”“用冯河”“用行师”“用见大人”“用涉大川”“用拯马壮”“用大牲”“利用禴”“藏诸用”“备物致用”“兴神物以前民用”“制而用之”“利用出入”“民咸用之”“迭用柔刚”……

除了正面运用外，也作反面运用：坎陷艰险，恰好用以锻炼意志或设险防敌，“险之时用大矣哉”！人际睽违，同而异，异而同，借派系矛盾达到目的，“睽之时用大矣哉”！王臣蹇蹇，风雨同舟，敌忾同仇，“蹇之时用大矣哉”！

《系辞下传》云：“精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。”研究易理到最高境界，仍是为了经世致用，活用《易经》的智慧确可安顿身心，自保无咎，一步步累积实践的经验，进而造福人群。除此以外，那些怪力乱神、虚无缥缈的东西，我们都不真正知道是怎么回事。未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？

卦爻辞的创作，充满了人文精神，以之断占，必须精确掌握，以免差之毫厘，谬以千里。归妹卦（）“征凶，无攸利”，凶由征来，当事者克制欲望，勿存幻想，不征即不会凶。大畜卦（）“利贞，不家食吉，利涉大川”，贞才有利，不贞即不利，畜不以正，往下吉利全部作废。困卦（）“亨贞，大人吉”，小人受困则不吉。大过卦（）栋桡，若能独立不惧、遁世无闷，则利有攸往，亨。

《系辞上传》云：“神而明之，存乎其人。”形势预警，或有天机，趋吉避凶可事在人为。根据太极图阴阳变化的理论，阴中有阳，阳中有阴，阴极转阳，阳极转阴，天无绝人之路，处境再艰险，仍有亨通之道。六十四卦三百八十四爻，一爻一世界，一卦一乾坤，其中穷凶极恶的悲惨世界在所多有，观象玩辞，善体言外之意，照样激发智慧，找得出应对的最高办法。

举例来说，既济、未济，一成一败，占者遇此，如何筹谋？生门何在？

既济卦（）卦辞云：“亨小，利贞，初吉终乱。”《大象传》云：“水在火上，既济。君于以思患而预防之。”

上经终于坎、离，下经终于既济、未济，其间皆有深意。既济、未济由三画卦的坎、离组成，熟悉了水火之性，即可巧妙搭配运用，以掌控成败。火性炎上、水性润下，本质迥异，行动方向相反。既济上卦坎、下卦离，水在火上，上卦下行、下卦上行，正是互动交流、相反相成之象，所以初期能成功。一旦相处久了，基本矛盾凸显，必然水火不容，最后又归于散乱，整体来看，亨通是有限的。接触的蜜月期间，为防水火相伤，还得小心翼翼、力持正道，以免祸患上身。

一般状况下，水灭火，但容器中的水会被底部燃烧的火所蒸发，这就是《孙子兵法》所称的“五行无常胜”。换句话说，占筮遇既济，本身若处低位，对手居高位，低位之火为防被上水消灭，即须设置一道屏障将敌我隔开，不要走得太近。如此保持距离，可策安全，而且隔空传热，时间一久，反居上风，既趋初吉，又避终乱。本身若处高位，则须撤除屏障，充分运用相反相成的功效，另外早做部署，终乱时迅速转换。若情境中无明显的对待关系，而系指事而言，则勿轻易定型，保留或培养继续往大亨变动的可能，再不然就先赚眼前小亨，勿作过高期望，随时做好全身而退的准备。

未济卦（）卦辞云：“亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。”《大象传》云：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。”

未济上卦离、下卦坎，火在水上，上卦上行，下卦下行，各行其是，全无交集，当然不能成功，但也避开了矛盾摩擦，保留实力，未来还有亨通的机会。既济坎险在前，先明后险，初吉终乱；未济坎险在后，若能涉险不亡，前途光明在望，可称初乱终吉。

未济的生门，即在终而复始，一波未平一波又起，兴风作浪，薪尽火传。这一波不行了，不必逞强过涉，憋住气再作下一波甚至下下波的打算，只要资源和实力仍在，终有成功的机会。留得青山在，不怕没柴烧，何必孤注一掷、招祸殒身？世界中一千零一夜的故事，即为运用未济而奏效的显例。故事若讲完，苏丹要杀头，那就想办法制造高潮，永远让它未完待续，拖得一久，实力者听得入迷，连杀人的刑令都忘了。

《孙子兵法·势篇》有云：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。”由此来看，营造激情，搞到饮酒濡首、不知节制的地步，连未来的机会也消耗殆尽。小狐狸渡河，功亏一篑，败在智谋与经验仍不足，若是修养功深的老狐狸渡河，就不这么玩了！