维心亨

前述十余卦，泰半与坎（）有关，坎就代表风险。水雷屯，坎险震动，是动乎险中；雷水解，就是动而免乎险；水山蹇，见险能止；泽水困，险以悦；水泽节，悦以行险；水天需，健行遇险，贞吉，利涉大川；天水讼，上刚下险，不利涉大川；地水师，行险而顺；风水涣，王假有庙，利涉大川。

坎就是洼陷下去的水坑，世路难行称坎坷，人立身行事确实充满了不可测的风险。爻辞中还有所谓坎窞，即坎中坎，重重险难，难以脱身。坎卦（）的卦象是上坎下坎，所以《彖传》称“重险也”。卦辞云：“有孚。维心亨，行有尚。”遭逢险难，仍得重诚信，《彖传》称“行险而不失其信”。“维心亨”，是说不要怀忧丧志，设法调养自己的身心，心里坦荡无碍。“行有尚”，能做到前面两点，往前奋斗就有脱险的希望。前两年，台湾地区流行林强一首歌曲，词云“啥米拢莫惊，向前行”，就唱出坎卦的意境。

坎卦上六爻辞云：“系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得，凶。”被人用绳索五花大绑，丢到荆棘丛中，刺得遍体鳞伤，多年也摆脱不了，当然大凶。我去年徘徊歧路时，占到此爻，看了爻辞，真是头皮发炸，频频苦笑。再占如此险境可有善解生门？复得节卦九五：“甘节，吉。往有尚。”以节约渡险，甘之若饴，正是坎卦“维心亨”之意。不忧不惧，笃志前行，环境虽苫，也不以为意了。

坎卦《大象传》:“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”恶水蜂拥而至，险关接连不断，君子身处危境，仍然心思不乱，该做的照样做，该学的照样学。孟子说“动心忍性，曾（增）益其所不能”。艰难困苦，玉汝于成。进德修业，回归基本面去思考问题，锻炼心志，往往是解决难关最好的方式。

坎卦之前是大过卦（）。卦象为中间四阳爻紧密相连，强健过甚，上下两阴爻势孤力单，虚弱不堪，显得很不平衡。卦辞云：“栋桡，利有攸往，亨。”卦形就像根栋梁，中间载重过甚，两端脆弱不堪负荷，压得都变弯了。《彖传》云：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。”阳大阴小，大过就是阳爻过多、刚坚过甚；本末就是指初六、上六二阴爻，两端柔弱。“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！”栋梁弯曲，组织面临崩溃，即是因为阳刚过甚，要解这个局，就得巽顺和悦以行事。上卦兑悦，下卦巽顺，显示对症下药之方，能做到，则往前奋斗就有希望，可获亨通。

大过这个卦很有意思，一方面危险得不得了，一方面又提示往前奋斗有亨通希望，关键就在当局者的修养及魄力。《大象传》云：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”组织快要覆亡，伙伴分道扬镳，领导人却不忧不惧，咬牙承受一切，面对问题默思解决之法。这是非常人的担当，正好对付大过这非常时期的艰险与苦难。“大者过也”，除指阳刚过甚外，也蕴含领导人冲得过火，“万方有难，罪在朕躬”之意。所谓解铃还须系铃人，毅然扛起无限责任的十字架，走荆棘满地的苦路。

《杂卦传》云：“大过，颠也。”九三爻辞：“栋桡，凶。”上六爻辞：“过涉灭顶，凶。”大过的卦形又有棺椁之象，《系辞下传》“制器尚象”一章中有说明。汉朝时人以大过为死卦，在阐明了大过的非常凶险。占卦遇此，先掂量自己是块什么材料，若无胆识魄力，以及化刚为柔的涵养功夫，则多半过不了关。

一般人遇险则止，豪杰之士履险如夷。履卦（）是专讲实践的，卦象为上刚下悦，外刚内悦。卦辞云：“履虎尾，不咥人，亨。”踩在老虎尾巴上，是多么危险的事，却不会被老虎咬，这是何等能耐！一般说伴君如伴虎，乾卦九四写尽细腻之情，跃跃欲试的尴尬与风险，仍不如履卦的光明磊落，坦荡无碍。《彖传》云：“履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾不咥人亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。”

曾子说如临深渊，如履薄冰。九四爻辞云：“履虎尾，愬愬终吉。”踩老虎尾巴，艺高胆大，还是得全神戒备，才有好下场。

《系辞下传》第七章云：“作《易》者，其有忧患乎！”接着举了九个卦，以阐释处忧患的德行，第一个便是“履，德之基也”，敦笃实践是一切德行的基础，《易经》不尚空谈。“履，和而至”，履卦的特色，是心平气和一步一步地走，不怕慢只怕站，不贪功躁进，不雷厉铺张，有点像龟与兔赛跑一样，终究达到目的。“履以和行”，其实蕴含了很深刻的处世智慧，履虎尾得以无咎，秘诀即在此。

初九爻辞云：“素履，往无咎。”《小象》云：“素履之往，独行愿也。”“素履”，就是《中庸》上素位而行的观念，我们在第二章中，讨论权变与时中时提过。“素”就是质朴，不花哨，该干啥就干啥。九二爻辞云：“履道坦坦，幽人贞吉。”《小象》云：“幽人贞吉，中不自乱也。”我个人很喜欢其中意境，曾请懂书法的朋友写了一幅，装裱于办公桌后壁，以为立身行事参考。