以简御繁

那么，简易是什么呢？许多人初学《易经》，往往在这里遭遇困难，它当然不是简单容易的意思，《易经》的难是有名的。

简易其实就是以简御繁，是透过变易去掌握不易的不二法门，在人性表现上便是顺其自然，无私无我，公正客观。

《中庸》上有段话说：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”《易经·系辞传》上也说：“《易》之为书也，不可远。”

真理和日常人生其实是很贴近的，并没有那么繁杂和玄之又玄。许多人追寻真理，愈求愈远，说穿了是人性中的许多负面因素在作祟。例如自私自利，矫揉造作，主观太重，以及形形色色的欲望等，都会妨碍我们对真理的认知和实践。

在儒家“天命之谓性，率性之谓道”的性善论中，这些欲望和人为的造作，都是后天的习染，称作“人之为道”，是违反自然天性的。用这种方式去求道，必定愈求愈远，是不可能得道的。

人的私心和欲望会干扰认知，影响正确的判断。这一点确实值得重视。历史上多少枭雄人物，后来走上覆灭之途，往往植因于一些关键决策的失误。而这些失误，后人评断起来，有时会大惑不解。因为根据当时形势的分析、合理的逻辑推演，当局者都不该作出那样荒谬差劲的决策。一流高手下出绝顶臭棋，导致全盘皆输，真是令人尴尬。其因安在？

如果我们对人性、人情有更深刻的了解，细心去掌握主事者的人格特质、感情关系和决策者当时的心理背景，不少历史之谜便能豁然而解。

人并不是永远都能那么理性的。许多时候，反而是一些隐微难明、不足为外人道的非理性因素，起着关键作用。常人如此，那些才华惊世的领导人物可能更严重！

佛家讲凡人有贪、瞋、痴三毒，为此长陷苦海，烦恼不断。原始生命力强、英雄气重的人，除非己有方，多半三毒俱全，嗜欲深重。

庄子有句最好的话：“其耆（嗜）欲深者，其天机浅。”一针见血，点出了证道的关键。反过来说，嗜欲浅的人，天机就深，就能追求真理。

印度的圣雄甘地教导人“把欲望降到零度以下”。老子主张“为道日损，损之又损，以至于无为”。无为便是不造作，不起私心，也就是简易。做到了便能以简御繁，以不易御变易，便能无不为。

儒家讲“无欲乃刚”，俗话说“人到无求品自高”。一个人修德到摆脱私情私欲的牵扯、什么都可以不要的境地，自然就什么都不怕了！在孟子就称大丈夫，富贵、贫贱、威武都动他不得。在《易经》就是乾卦《文言传》所称的“刚健中正，纯粹精也”，就能勇猛精进，生生不息。

“易”字还有第四种含义：“生生之谓易”。生了又生，创造永不止息。《易经》的英译，若取Book of creativity可能更好。