赋税改革之略

“武王革新”与轻徭薄赋

追溯世界历史的奴隶制文明，中国的商朝书写了浓墨重彩的一笔。商朝具有严厉的法律制裁措施，任何一位商王委派的诸侯或者官员，其任职期间引起足够数量人民的正式抗议，那就是你对人民无功，就会触犯“无功罪”，这种罪行是会被处以挖心或炮烙的；商国人——就是居住在商朝核心地区的国民，如果不信守承诺，轻者会受牢狱之灾，重者会被炮烙处死。所以，几千年后，中国的生意人仍然叫作“商人”，这是商国人用正直、勇敢、有能力、守信用换来的终身精神财富。那时候的华夏人都喜欢和商国人作生意，“商品”就是“质量上乘，货真价实”的代名词。

商朝创造了中国历史上灿烂的艺术瑰宝，他们有了自己的文字——甲骨文，这不仅是中国的文明，更是世界的文明；他们制造了无与伦比的青铜艺术，司母戊大方鼎1939年重现天日之时，世界为之哗然，日寇垂涎三尺；四羊方尊做工之精巧，形状之华丽让世人惊奇。殷墟——这个当时的国家政治权力中心，因宫殿区、王陵区、一般墓葬区、手工作坊区、平民居住区、奴隶居住区等现代城市化设计理念而让今天的人们为之感慨。

然而正像所有的王朝气数将尽时都会有一位横征暴敛的君主出台一样，商朝人缔造了两千多年的华夏文明却因为一位君主的出现走向了历史的末路。这个人物就是商纣。后世人了解商纣更多的源于一部小说《封神演义》。这部原是中国平民文学的著作被明朝人陈仲琳（或许仲琳，一说是明代道士陆西星），在南宋《武王伐纣白话文》和《商周演义》《昆仑八仙东游记》的基础上，以古代魔幻神话故事的形式，参考古籍和民间传说创作而成后，便成了中国小说的经典之作。其中，商纣的残忍、无耻、骄奢淫逸被刻画得淋漓尽致，再加上现代人以戏曲、影视等形式的宣传，使得商纣的形象更加呼之欲出。

艺术虽然只属于艺术，但却来源于历史的真实。历史上的商纣确实如后人演绎的那般横征暴敛。“苛税”“徭役”“战争”是戴在商纣统治时期人民身上的三大枷锁。

司马迁在《史记》中短短几百字的描写就将商纣的形象勾勒得唯妙唯肖。从司马大师的笔下，人们可以再现这样的情景：好酒淫乐的君主商纣一手怀抱着自己的爱妾妲己寻欢作乐，一手指挥着天下的工匠为自己构筑豪华的宫殿和馆舍。没有足够的金钱支撑时，便向百姓增加赋税，不能按时缴纳的就棍棒相加，或者整年整月为建造宫殿去做苦力。宫殿修好后，商纣和他的狗男女们日日朝歌，成百成千的美女们萦绕在商纣的周围，赤裸裸地相互嬉逐，以酒为池，悬肉为林。为了供奉他们，商纣加重税收负担，将百姓的钱财都归拢到商朝的财库里，将粮食都归拢到他的钜桥里。商纣的种种行径引起了百姓的不满。于是，有人开始奋起反抗。但商纣却将惩罚无信之人的“炮烙之刑”用到了人民身上。一些大臣——比如比干，和商纣的意见不一致，他反对横征暴敛，反对进行无休无止地讨伐东夷的战争，反对修建宫殿和馆舍，便被商纣挖去了心肝。于是，商朝内部的矛盾开始激化了，整个国家“如蜩如螗”，整个人民就像一锅已经烧开正在沸腾的水一样，只等着冲开锅盖寻找自己出路的那一天。

就像《封神演义》中描写的那样，周武王就是在这个关键时刻，以正义之身挑起了伐纣的历史重任。前1057年，周武王率领强大的周朝军队出师牧野（今河南省淇县南），敲响了商朝灭亡的晨钟暮鼓。商纣因为当时的军队都在讨伐东夷的战争之中，急忙将殷都的奴隶召集起来开赴战场。这些奴隶平日受尽欺压、剥削和重赋，在阵前齐声倒戈，加入到反抗商纣的洪流之中。于是，武王的军队以排山倒海之势迅速杀入朝歌。

眼看整个局势都在武王的掌控之内，商纣自知一旦被人民所获，按照他对人民的盘剥力度，按照他对人民压榨的残忍程度，按照他让百姓家无宁日、夜无隔粮的索取程度，人民必将“断其喉、食其肉”才能一解心头之恨。于是，有自知自明的他在鹿台上燃起一把大火，将自己焚烧而死。

面对着商纣自焚的滚滚浓烟，周武王心中感慨万千。他知道，这把大火是焚烧商纣的大火，是焚烧商朝的大火，也是警示周朝的大火。这把大火告诫他必须养育人民，只有轻徭薄赋，争取人民的支持，才能够保持社稷的长治久安，否则，阵前倒戈就是人民对残暴者的有力回击。

于是，中国赋税历史上第一次有明确记载的税制改革——“武王革新”拉开了帷幕。

首先，安抚百姓，争取民心。武王知道，只有将百姓的心从惧怕商纣、反对商纣的枷锁中，收拢到支持西周的阵营中才是硬道理。而百姓反对商纣的根本是商纣对他们的剥削，消除剥削才是收拢人心的根本。于是，面对商纣自焚的浓烟，他立即下令，将商纣长期通过赋税剥削囤积在鹿台的钱财和钜桥的粮食散发给贫弱的百姓。那些饥饿的百姓平常只有缴纳赋税的权利，从来没有分享税赋的喜悦。现在，分到钱粮的激动使他们对武王的尊敬和崇拜一下子上升到了极致。

其次，安抚官员、争取官吏。忠臣箕子虽然躲过了比干的挖心之祸，却没有躲过商纣的牢狱之灾。武王明白，箕子就是反对商纣的一个符号，也是支持西周的一面旗帜，释放了箕子就是号召了一大批商朝的诤臣名士加入到支持西周的队伍当中。于是，他亲自到监狱中释放箕子，争取了商朝官员的绝对支持。

第三，安抚亡灵、告慰忠贤。比干被商纣挖心，是商朝百姓永远的心痛，安抚这位忠臣的亡灵就是安抚老百姓一颗颗受伤的心。于是，武王下令将比干的陵墓进行大规模修复，让西周子孙都来凭吊这位敢作敢当，敢为人民说话，敢为人民减负的有功之人。

第四，剔除殷法、解救百姓。商纣的牢狱之门是随时向百姓打开的，不服管理、谩骂商纣、抗税不缴、不敬官员等任何一条理由都会被抓进牢狱之中。商纣的牢狱就是捆绑商朝人民人身自由的铜墙铁壁。武王打开了这座铜墙铁壁，将牢狱之中的人民全部放出，让他们回到自己温暖的家，去过自己想过的日子。

第五，崇尚正义、表彰贤臣。与商纣的行径比较起来，那些贤臣和正直商人的作为就值得大加赞赏和鼓励了，因为在他们的身上折射出了一种正义的精神。所以，武王在树立正义方面做了大量工作，将商朝的贤臣和正直商人的亲戚、朋友、乡里乡亲都归纳到表彰的范围内，让他们将这种正义的精神一直传承下去，这在中国历史上绝对属于首次。

周武王的散财济贫，减轻剥削和压迫的革新措施，标志着中国历史上第一次以轻徭薄赋为代表的民生安定、国家太平的新时期的到来。周武王使百姓摆脱了商纣的残暴统治，对于商朝人民和其他各族人民来说，是一次人身的解放，在中国赋税历史上具有重要意义。