成身院光宣的暗中活动

永享二年（1430）二月，将军足利义教仍执着于向大和派兵之事，结果却未能成行。而畠山满家让越智和箸尾起誓不再私斗。（《满济准后日记》）此外，幕府又命大乘院经觉、一乘院昭圆和兴福寺学侣击退丰田中坊。二月十六日，众徒、国民组成的讨伐军出击，将丰田中坊的宅邸烧毁。（《建内记》）可以说，幕府回归到避免直接军事介入、仅做兴福寺的后援这一原本的方针上去。

当年四月到六月，幕府与北畠氏进行了和谈，赦免了北畠、泽和秋山。（《满济准后日记》）作为北畠免罪的条件，小仓宫被交与幕府手中。和谈的中心人物是三宝院满济和赤松满祐。

永享三年三月，对幕府持反抗态度的镰仓公方足利持氏向京都派遣谢罪使节。足利义教起初拒绝与其会面，在畠山满家等大名的谏言之下，足利义教七月与之会面，接受了足利持氏的谢罪。

如前所述，从正长元年（1428）足利义持去世到永享元年之间，各地军情紧张，好在畠山满家与满济推行的稳健路线收到了成效。永享三年年中，幕府终于恢复了稳定。

然而，永享三年八月二十四日，筒井火攻箸尾城。箸尾为报复筒井，率大军攻陷筒井方的蓬莱城，进而开向筒井城。二十七日，满济收到经觉的报告大为愤怒：“好不容易大和局势才安定下来，筒井肆意妄为，再起混乱，实在是岂有此理。”（《满济准后日记》）

当月晦日，满济前往将军御所，向将军报告了大和爆发战事的消息。足利义教说：“筒井的所为实在不像话，但现在就抛弃幕府一直以来援助的势力，也断乎不可。可令畠山满家、细川持之、山名时熙、一色义贯（本名一色义范，因名字读音与义教相同，为避将军讳改名）、赤松满祐五位大名出兵。”

但是，之前畠山曾反对用兵，这令足利义教心存芥蒂。足利义教通过满济咨询了畠山、细川和山名的意见。果然，三人表示：“如今室町殿（将军御所）㉜的建筑工事等要事繁忙，现在出兵不现实。只讨伐箸尾一人，任何时候都可以。不如将出兵延期到明年春天更好。”足利义教遂命令：“大和远征延期。明年春天令畠山一人出兵讨伐箸尾。”然而此后畠山做箸尾的工作，迫使其撤军，箸尾讨伐也就中止了。（《满济准后日记》）

永享四年九月二十四日，越智、箸尾再度攻击筒井，筒井遁入筒井城。这时候足利义教正在游览富士山，不在京都，他们正是看准了时机挑起事端。（《看闻日记》）二十九日，回到京都的足利义教通过满济询问畠山对解决越智和箸尾问题的意见。足利义教怀疑畠山满家违背自己的意旨，袒护越智和箸尾。

十月四日，畠山满家为消除误解，向将军辩解说：“自永享二年我传达了将军您的禁止私斗命令以来，箸尾就老实了。筒井去年攻击箸尾有错在先，箸尾无罪。”

足利义教却不让步：“箸尾不是没有来问候吗？听说去年派遣使节去的时候，他们也甚是无礼。越智也是同罪。我想命大名二三人出兵。”话虽如此，足利义教并未下定决心，称：“若派遣游佐，或可调停成功。”然而在筒井觉顺上京拼命乞求之后，足利义教的态度终于向讨伐越智和箸尾倾斜。知道足利义教决心已定，畠山满家不再抗辩。（《满济准后日记》）

接下来的问题是派何人出兵。起初的计划是派山名时熙去，但山名时熙忙于解决大内氏的内部纠纷，分身乏术。之后又决定派遣赤松满祐，满祐所担负的侍所之责（京都的警卫）也交接给了一色义贯，但是满祐自己不愿上阵，于是让满祐的弟弟义雅出兵。

一直与大和问题有关的畠山氏也要出兵，但足利义教任命畠山满家的嫡子畠山持国为大将，而不是满家本人。满家请求“请让我亲自上阵”，却未被允许。（《满济准后日记》）足利义教认为，畠山满家对出兵态度消极，若把大和派兵的重任交给他，恐怕难有进展。

事态朝着大乘院经觉和一乘院昭圆等兴福寺上层并不期望的方向发展。当年十一月七日，经觉上京，与满济夜谈。经觉说：“当下大和正是收获的季节，幕府军若是进入大和，引起战事，必致田园荒芜，田租㉝（年贡）的征收恐怕就难了。再者，听说幕府派兵的消息，越智、箸尾等打算向幕府投降。这样还有出兵讨伐的必要吗？”

满济也反对出兵，向足利义教进谏，却招致了他的不快。（《满济准后日记》）十一月二十七日，畠山持国与赤松义雅两位大将发兵大和。畠山军一千三百骑，赤松军八百骑，杂兵两千人。（《看闻日记》）

据寻尊的说法，让足利义教做出派兵决断的是成身院光宣的陈述。（《大乘院日记目录》）这时的光宣已经跳出兴福寺六方众的立场，以俗家筒井氏的利益为先来活动。此后光宣与经觉对立，争执的种子可以说就是在这时播下的。

当月晦日，越智与箸尾一战未交，焚城逃走。次月，即十二月三日，畠山持国向京都报告了胜利的消息，足利义教却严令他“将敌人从躲藏的地方搜出来消灭他们”。但越智和箸尾一直不见踪迹，十二月十九日，幕府与筒井联军开始撤兵，撤兵途中遭到土一揆的袭击，赤松义雅奋战后将其击退，不过损失惨重。（《看闻日记》《满济准后日记》）土一揆毫无疑问是被越智和箸尾煽动起来的。畠山与赤松判断依现有兵力无法扫尽敌军，遂于二十三日撤回京都。

幕府军的这次远征虽然缺乏看得见的战果，对越智和箸尾的威吓作用却是很大的。次年，即永享五年，大和保持着安定的状态。然而，不愿接受教训的筒井又惹麻烦了。

永享六年八月，筒井觉顺的家臣片冈逃往越智维通处。（《看闻日记》）愤怒的筒井觉顺于十四日率领武士一千二三百人与野伏（轻装农民兵）三四千人讨伐越智。越智的兵力仅有八百，但越智竟然动员了野伏两万人，将筒井诱至险要处，将其围歼。筒井一方，大将筒井觉顺及觉顺的伯父五郎战死，遭受了毁灭性的打击。满济在得到经觉的急报之后知道了事情的原委，对筒井的轻举妄动大为吃惊：“前年幕府派了援军都没能击败越智，仅凭筒井的力量如何能够取胜？”（《满济准后日记》）

另一方面，大胜之后志得意满的越智维通命令同盟的众徒、国民丰田、福智堂和小泉维持奈良的治安。（《大乘院日记目录》）这是兴福寺的权限所在，越智的行为可以说是越权的举动。这样的状况已经超越了众徒和国民间“私斗”的范畴，朝越智等对兴福寺、幕府叛乱的方向发展。

对于越智一派的专横，筒井一方并未坐以待毙。永享七年四月，成身院光宣的兄长、西大寺的僧侣上京，被幕府承认为筒井氏的总领㉞。（《大乘院日记目录》）他就是筒井顺弘。策划了这出拥立剧的应该是光宣。重建之后，筒井氏转入反击。

当年九月，足利义教接受光宣的请求，任命畠山持国为主帅，派大军前往大和。（《看闻日记》《大乘院日记目录》）畠山满家与三宝院满济都已辞世，能够掣肘足利义教的人已经没有了。幕府军驱逐越智和箸尾势力，十二月留下一部分兵力之后胜利回京。

但是在十二月二十九日，残留的幕府军遭到越智等的夜袭。足利义教大怒，翻过年之后让之前曾参战的大名一色义贯和武田信荣也加入战场，再度讨伐越智。（《大乘院日记目录》）永享九年，足利义教再次增兵，幕府倾尽全力讨伐越智和箸尾。