楚辭卷一 離騷
竟陵 王萌遜直 評注
姪 遠帶存 考音
高安 朱軾可亭 校訂
《離騷》者，屈原見疏於懷王而作也。離，猶遭。騷，猶憂。幽愁憂思而作《離騷》，古詩之變也。其謂之“經”者，後人祖其辭而尊名之，非原本意也。
楚不列《風》，有《騷》而後可無遺憾。天生屈子以補此段闕略也。豈惟補此闕略，千古能爲騷辭者，皆得繫之於楚。蓋忠貞之性，發爲哀怨，天地正大之氣，固非方隅時代之所能限也。大哉楚聲乎！淮南云：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，《離騷》可謂兼之。”太史公述淮南而謂“可與日月爭光”，少陵許爲英雄才，皆足明《離騷》之大，不但知其忠君愛國之懷與遺世拔俗之操也。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
降，乎攻反。
楚，顓頊之後，自周成王封熊繹爲楚子，傳國至熊通，僣稱王，生子瑕，受屈爲卿，因以爲氏。苗，草之餘。裔，衣之餘。故以爲遠末子孫之稱。攝提，星名，隨斗柄以指十二辰。貞，正也。陬，隅也。正月爲陬，昏時斗柄指寅，在東北隅，故以爲名。
【可亭曰】 先叙家世，遂爲千古紀傳之祖。
皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
“名”與“均”韻本不通，然今楚音于真、文、庚、青、蒸、侵等韻都無分别。古人以方音爲詩，非如後世按譜而求也。
正則、靈均，釋“平”與“原”之義也。靈者秀慧之意，與“靈脩”之“靈”同。均，從勻土，亦“高平曰原”之義，訓“均”爲“平”當取此。
【可亭曰】 于本名字外別創美稱，其今人别號之權輿乎？
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。
紛，音墳。重，儲用反。能，古音奴來、奴代二反，此從“奴代”。離，一作蘺(1)。紉，女鄰反。
紛，盛貌。重，再也。扈，被也。離、芷、蘭，皆香草。辟，幽也。離，生于江中。芷，生于幽僻之處。蘭至秋益芳。故曰江離、辟芷、秋蘭也。紉，索也，續也。古人佩以象德，行清潔者佩芳。言己博采衆芳，以喻修德也。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕
洲之宿莽。
汩，于筆反。搴，音蹇，《説文》作攓。阰，音毗。
，力敢反。莽，莫補反。
汩，水流去疾之貌。汩余，猶言余汩。搴，拔取也。阰，山名。，采也。宿莽，一名卷舒。木蘭去皮不死，宿莽至冬不枯，以喻不變所守之意。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
以美人稱君，本《詩·簡兮》卒章，其曰：“彼美人兮，西方之人兮。”駘宕多姿，此《騷》胎也。親而媚之，故目以美人；尊而嘉之，故目以靈脩。
【遠按】 君子進德脩業，惟日不足，我既自強不息，尤欲君之及時明政也。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？椉騏驥以駝騁兮，來吾道夫先路。
椉，即乘字。駝，古馳字。道，一作導。先，去聲。
來，謂就我而商所行之路也。
昔三后之純粹兮，固衆芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？
菌，音窘。維，當作唯，古通用。茝，昌改反，一音止。在，亦音才禮反。古海、止韻本通用。
三后，禹、湯、文、武也。衆芳，喻群賢。篇中凡三言衆芳：曰“衆芳之所在”，小芳依大芳，以顯明穆之道也；曰“哀衆芳之蕪穢”，曰“茍得列乎衆芳”，大芳溷小芳，以没昏亂之道也。椒、菌桂，皆香木。蕙、茝，皆香草。
【遠按】 三后當是三皇，在帝之上，其德純粹。下文“堯舜遵道”，遵三后之道也。申，作重解，非。《淮南子》：申椒、杜芷。可見非地名即是其美名。林西仲曰：“椒、桂帶辣氣，以其香猶用之，不特用純香之蕙、茝而已，喻逆耳之言亦能受也。”解頗佳。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。
耿，光也。介，大也。堯舜之德盛矣，然亦只受用“耿介”二字。昌被，衣不帶之貌，言凌遽無序也。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
隘，吴才老讀伊昔反。按，古音績，去聲，音漬，入寘韻，寘、卦古韻通用。
【遠按】 此三章緊承“道夫先路”，三后初闢此路者也，堯舜遵之而得，桀紂不遵之而窘。葢此道中正，别無岐途，而黨人偷爲逸樂，以爲迂濶，引其君以捷徑，不知捷徑乃幽昧險隘之地，必至馬躓車傾，反成窘步，豈惟子蘭、上官輩哉！商鞅以是亡秦，安石以是禍宋，皆昧夫此路者也。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒而齌怒。
先，去聲。荃，七全反，一作蓀。齌，祖西反。怒，古音暖五反，非叶也。師古《糾謬正俗》曰：“自古讀有二音，今山東、河北但知怒有去聲，失其真也。”
忽，疾貌。荃，香草，以喻君也。齌，炊餔疾也。
【遠按】 正言我之“道夫先路”也。齌怒猶言釀怒，《抽思》所謂“造怒”也。
余固知謇謇之爲患兮，忍而不能舍也。指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也。
舍，古音暑，上去通韻。
謇謇，言其所難言也。舍，《説文》“釋也”，不必訓止。正，猶質也。
【遠按】 王逸注：“謇謇，忠貞貌。靈，神也。脩，遠也。神明遠見者，君德，故以喻君。”解是。此因其怒而(2)自歎也。低徊俯仰，聲有餘痛。
曰黃昏以爲期兮，羌中道而改路。
黃昏，古人親迎以昏爲期。羌，楚人發語端之詞。一無此二句。洪以王逸不注此二句，後章始釋“羌”義，疑此後人所增。然詳其文氣，當有此二語。此下定脱二句，晦翁謂“安知非逸以前已脱二語耶”，得之。《文選》注羌“乃也”。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離别兮，傷靈脩之數化。
數，所角反。化，古音毀禾反。
數化，言志屢變易，無常操也。
【遠按】 此追遡未怒之前，實有難忘也。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畮。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
畹，於阮反。畮，滿以反。蘅，一作蘅。
滋，蒔也。畹，十二畝，或曰三十畝。畦，隴種也。留夷、揭車、杜蘅皆香草。
【遠按】 種蒔衆香喻樹立賢才也。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。
言使枝葉雖病而落，亦何能有所傷乎？但雜列于衆芳之中，其蕪穢爲可哀耳。計榮辱不計生死，是故萎絶可也，蕪穢不可也。
【遠按】 萎絶猶不失其本質，蕪穢則且變其臭味矣。喻己見棄之後，恐衆賢變節也，叙其初志如此。
衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妬。
索，本有素音，非叶也。量，力香反。
憑，滿也。厭，飽也。言貪婪之人雖滿，猶求索不知厭飽也。以心揆心爲恕，言因己貪婪而謂人亦如己，遂生嫉妬之心也。有以恕字作衛玠“人有不及，可以情恕”之“恕”解者，魏晉以來始有此説，古無是也。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
冉冉，行貌。修名，修潔之名。千古聖賢貴立名耳，人無名根，無仁義忠孝矣。
【遠按】 此二節言己招妬之故。衆以己之心度我，以爲我急于富貴，不知我自有其不容緩者，不在彼而在此也。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
英，古音央。姱，苦瓜反。要，於笑反。顑，虎感反。頷，戶感反。
信姱，言實好也。練要，心中簡練合乎道要。顑頷，食不飽而面黃之貌。
【遠按】 此正言温飽非余心之所急也。
擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蘂。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
擥，音覽，一作掔。蘂，如壘反，古音如我反。纚，所綺反，古音所禾反，平上通韻。
擥，持也。貫，累也。蕊，花鬚。薜荔，香草，緣木而生。矯，舉也。胡繩，亦香草。纚纚，素好貌。
【遠按】 木根喻本，蕊喻末，言本末皆芳也。矯桂、紉蕙，以胡繩爲索，喻自約束也。此正言“恐脩名之不立”也。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
謇，一作蹇。服，蒲北反。
謇，難詞也。前脩，前代脩德之人。周，合也。彭咸，殷賢大夫，諫君不聽，自投水死。
【遠按】 以上十章因今日君之怒我，追遡自己生平行事，表白一番。至此始露欲死之意。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
誶，與訊同音信。艱、替相韻，古音無攷。吴才老《韻補》：“艱，音勤。替，才淫反。”殊未安。晦翁：“艱，居垠反。替，它因反。”于義爲協，從之。
脩姱，脩潔而美好。鞿羈，以馬自喻。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言自約束不放縱也。誶，諫也。
【遠按】 此又緊承“願依彭咸”，言吾始願不如此，而今不得不如此，不禁低徊掩涕也。篇中“民”字皆當作“人”字解。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
纕，佩帶也。言我雖以脩姱見替，而猶攬芳以自結束，故曰“又申之”也。晦翁解未安。
【遠按】 此二章又表白今日心事，既用自歎益用自信也。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。衆女嫉余之蛾眉兮，謡(3)諑謂余以善淫。
浩蕩，思慮放縱如水無津涯也。《九歌·河伯》章“心飛揚兮浩蕩”解同。民，謂衆人心有貞有淫，所當察者也。謡，謡言也。諑，愬也。
【遠按】 終不察，言到底不察也。謡諑，非一人之言，毀謗布流也。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。
偭，音面。錯，音措。追，古隨字。
偭，背也。周，合也。言爭以苟合求容爲常法也。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍爲此態也。
忳，徒渾反。侘，敕駕反。傺，敕界反。溘，苦合反。時、態通韻。按，古韻平聲支、脂、之與灰、咍通用，去聲寘、至、志與隊、代、廢通用。此又平去通韻也。
忳，悶也。鬱邑，憂貌。侘傺，失志貌。溘，奄也。
【遠按】 “此態”即時俗工巧之態。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
鷙，脂利反。圜，一作圓。然、安本通韻，不必叶。
周，合也。
【遠按】 言己與衆人不合，一定之理不足爲怪，以此自解，安之若素矣。
屈心而抑志兮，忍尤而攘訽。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
攘，而羊反。古音訽音古，厚音戶。
攘，除也。訽，恥也。言雖或見尤于人，亦當一切隱忍而不與校；雖所遭或有恥辱，亦當以理解遣，若攘卻之而不受于懷也。
【遠按】 攘，當訓如“其父攘羊”之“攘”，言雖相詬病亦受之而不卻也。此上七章承“彭咸遺則”來，遂三言“死”字：脩姱之好，九死不悔；工巧之態，寧死不爲；清白之守，非死不安。熟思詳審于處死之道，怨而不怒，哀而不傷，此豈小丈夫一往憤懣，悻悻見于其面者哉？
【怍人曰】 五章文情流連反覆，極一唱三歎之致。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
相道，相視道路也。不察，迷于趨避而輕犯世患也。復路，中道而反也。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。
離，力智反。服，蒲北反。
步，徐行也。澤曲曰皋。回車復路，行息必依蘭椒，不忘芳香也。離，遭也。
製芰荷以爲衣兮，雧芙蓉以爲裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
此與下章所謂“脩吾初服”也。荷衣蓉裳，服之芳也。余情果芳，亦將終焉矣，二句文法倒裝。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
岌，魚及反。糅，女救反，下同。離，古音羅。虧，古音去未反。
岌岌，高貌。佩，玉佩也。陸離，美好貌。芳，言衣裳之芳。澤，謂玉佩之潤。異色物相雜曰糅，唯，獨。昭，明也。言獨守其昭明之質猶未虧損也。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
繽，匹賓反。
【遠按】 言己回車反服，忽然反顧吾身，將爲四荒之觀，佩愈盛而芳愈章，自喜困苦之中所樂自在也。
民生各有所樂兮，余獨好脩以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
樂，五教反。好，去聲。懲，吴才老讀仲良反。
【遠按】 “懲”字正應前“悔”字。悔者，悔其輕犯世患，反而欲隱也，果可以隱則可以無死。而反甚言之曰“雖體解猶未變”，死之可貴如此，豈相道之不察哉？設言悔而實自負也。結上不能去，起下“女嬃”一段。
【可亭曰】 此六章於水窮山盡處，忽設悔之一想，志益堅、情益深、文字益暢，此即孔子浮海居夷之意。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。曰：鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
嬃，音須。嬋媛，音蟬爰。予，古音與，後同。鮌與鯀同，一作
(4)。婞，胡頸反。殀，於嬌反。野，古音墅。
女嬃，屈原姊也。嬋媛，眷戀牽持之意。申申，當從王逸作“重”解。婞，狠(5)也。殀，殁也。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
薋，音甆，亦作茨。菉，音録。葹，商支反。
博謇，廣博而忠直也。紛，盛貌。姱節，姱美之節。薋、菉、葹三物皆惡草。言佩此惡草者盈室，以比爲讒佞之行者滿朝也。判，别也。詈辭止此，其意恐其過異以罹禍耳，非欲其茍同以變節也。姊豈閨閣庸懦人。
衆不可戶説兮，孰云察余之中情。世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。
説，讀如字佳。聽本可韻情，不必叶。
以煢獨而見欺，故不予聽也。
【遠按】 此亦女嬃之言。上余字，代原稱；下予字，嬃自予也。今人口頭時有此等稱謂，又《尚書·五字之歌》“萬姓仇予”，“予”指太康；“鬱陶乎予心”，“予”字乃自予，與此一例。姊詈原之詞皆原之所以自信，以此爲詈，實譽之矣。聶嫈爲弟顯名于既死之後，女嬃勸弟全身于未沈之先，皆其弟之真知己也。或謂原設爲姊言。然其詞纏綿篤摯，骨肉情深，何必作托詞解也。
依前聖以節中兮，喟憑心而歷兹。濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞：
喟，丘愧反。沅，音元。敶，古陳字。
節中，節其中道，猶云折衷也。喟，歎。憑，懣也。歷兹，逢此時也。舜葬九疑，在沅湘之南，其神獨近，故欲就之而陳詞也。
【遠按】 一聞女嬃之言不合於己，遂欲折衷於古人也。
啓《九辯》與《九歌》兮，夏康娱以自縱。 不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
難，去聲。【遠按】 讀平聲佳。衖，與巷同，古音胡貢反。
《九辯》《九歌》，啓所得天帝之樂。五子，太康弟五人也。家衖，宮中之道，所謂永巷也。太康田於洛南，十旬弗反，有窮后羿距之于河。事見《尚書·五子之歌》。
【遠按】 舊注謂夏康爲太康，然“康娱”二字下皆連用，“夏”字少住亦可。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
羿，五計反。射，食亦反。鮮，一作尠，並先典反。浞，食角反。家，古音姑。
羿篡夏政，其臣寒浞與家衆殺之，貪取其家以爲己妻。言羿以亂得政，固應不克終，亦其遊畋不恤民事，以致爲浞所弒也。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫顛隕。
澆，五弔反。一作奡，五耗反。
浞取羿妻，生澆，使之用師，澆強梁多力，滅殺夏后相，日作淫樂，卒爲相子少康所誅，遂滅浞。康，安也。自忘，即孔子云“桀紂忘身”之意，舊注“忘其過惡”似乎迂緩。
【遠按】 不忍，不忍其嗜欲之性也。此言羿、澆，略其篡弒之罪，止言其淫遊康娱，葢言爲君之道以警悟楚王也。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用之不長。
藏菜曰菹，肉醬曰醢。言夏桀違背天道而見放，殷紂菹醢賢臣而覆宗也。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
差，初莎反。頗，滂波反。
儼，畏也。祗，亦敬也。差，過。頗，偏也。言三代受命之君皆畏天敬賢，論議道德，不敢差殊偏頗如此也。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲之茂行兮，苟得用此下土。
錯，七故反。行，下孟反。
錯，置也。言天無私阿，觀人之有德者輔助之，置以爲君。惟聖哲有甚盛之行，故使之奄有下土，此承上章言三代先王受命之事也。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。 夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
相，息亮反。服，蒲北反。
【遠按】 瞻前顧後，總承上六章。相觀民之計極，言細推人事之極致。兩“孰非”妙，見得天道一定不爽。
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前脩以菹醢。
阽，音簷，又都念反。悔，虎猥反。量，音良。鑿，音漕，去聲。枘，而鋭反。
阽，臨危近邊欲墮之意，猶言余身阽也。枘，刻木端所以入鑿者。
【遠按】 承上言天道如此，我獨危死，非我之行有可悔也，止因鑿枘不相入，前脩固有以此而遭菹醢者，何況於我。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
歔欷，音虚希。當，平聲。茹，音汝。浪，音郎。
曾，累也。歔欷，哀泣聲。不當，生不當舉賢之時也。茹，柔耎也。浪浪，流貌。
【遠按】 歷陳徃古，方作自信之語，忽又自悲。節奏自然，文情絶妙。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以椉鷖兮，溘埃風余上征。
虬，一作虯，並渠幽反。鷖，烏計反。平去通韻，不必叶。
陳辭，陳如上之詞也。耿，明也。中正，中正之道。虬，龍類。鷖，鳳屬。駟虬乘鷖等説皆假托之詞，不必云上與天道無所間隔云云，反覺呆迂也。本不欲去，自此以下卻爲多方遠去之詞，又託于靈氛巫咸，教以遠去，上下周流，無境不歷，而卒歸于懷其故都。文字詰曲盤旋，馳驟往復，真曠世驚才也。《遠遊》及《九辯》末章皆如此命意。
【遠按】 得此中正，言我之行不悖也。陳辭既畢，遂欲遠遊，二句結上，二句起下。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
縣，古同玄。
軔，榰輪木。將行則發之蒼梧舜葬處。陳辭既畢而行，故從此始也。縣圃，在崑崙之上。靈瑣，神之所在也。瑣，門鏤也，文如連瑣。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。
崦嵫，音淹兹，古但作奄兹。迫，古音博。曼，莫半、謨官二反，一作漫。索，蘇各反。
羲和，日御也。弭節，按節徐行也。崦嵫，日所入之山。迫，附近也。曼曼，遠貌。求索，求賢君也。
【遠按】 “望崦嵫而勿迫”，即恐美人遲暮之意，故欲求索也，以下分言求索。
飲余馬於咸池兮，摠余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
飲，於禁反。扶，《説文》作榑。相，息羊反。羊，一作佯。
咸池，日浴處。摠，從手領也，合也，即“六轡在手”意。扶桑，神木，日出其下。若木，亦木名，在崑崙西極，其華光照下地。拂日，使不即西落也。相羊，猶徘徊也。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇爲余先戒兮，雷師告余以未具。
屬，古音樹，或曰音注。
望舒，月御。飛廉，風伯。奔屬，奔走而屬其後也。鸞，鳳之佐。皇，雌鳳。未具，行李未備也。
【遠按】 雷師亦喻臣，非喻君也。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
夜，古音羊茹反。屯，徒渾反。霓，通作蜺，五稽、五歷二反。
屯，聚也。御，迎也。自“望舒”至此皆言神靈擁護之意。
【遠按】 飄風，旋風。雲霓，隂陽不正之氣。皆喻邪佞之人，非言擁護也。相離，言不與己合也。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
下，古音戶，後同。予，古音與，後同。
紛，亂也。總總，聚也。斑，亂貌。陸離，分散也。言神靈既已爲之擁護，但見讒佞之人僔沓相聚、乍離乍合、斑然散亂、一上一下而不可定也。帝，天帝。閽，主門者。閶闔，天門也。令帝閽開門，將入見帝，更陳己志，而反倚門望而拒我，葢求大君而不遇之比也。
【遠按】 此上二句即言上二節望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥其合者也；雷師、飄風、雲霓其離者也。望予有旁觀冷笑之意，不必言拒我。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妬。
曖，音愛。罷，音皮。佇、妬上去通韻。
曖曖，昏昧貌。罷，極也。延佇，長立躊蹰之意。既不得入天門以見上帝，於是歎息世之溷濁而嫉妬。葢其意若曰不意天門之下亦復如此，于是去而他適也。
【遠按】 此五章承上文求索于上而不遇也。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
閬，郎、浪二音。緤，通作紲、絏，音薛。馬，古音莫補反。
白水，出崑崙之山。閬風，在崑崙之上。女，神女。晦翁謂以比賢君，於此又無所遇，故下章欲遊春宮，求虙妃、見佚女、留二姚，皆求賢君之意也。
【余按】 高丘，楚地名，葢以比楚之無賢君耳。
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。
相，息亮反。佩、詒韻本通用，不必叶。
春宫，東方青帝舍也。瓊枝，玉樹。下女，神女之侍女也。詒以瓊枝，欲因以通意於神女也。
吾令豐隆椉雲兮，求虙妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇脩以爲理。
虙，音伏。在、理古韻通，不必叶。
豐隆，雲師。虙妃，伏羲氏女，溺洛水而死，遂爲河神。纕，佩帶也。蹇脩，人名。理，爲媒以通詞理也。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯髮於洧盤。
緯，音徽。繣，呼麥反，又音畫。洧，于軌反。遷、盤自相韻，不必叶。
緯繣，乖戾也。遷，移也。言蹇脩持佩通言，而讒人復相聚毀敗之，令其意一離一合，遂以乖戾而見拒絶，其意難移也。窮石，山名，在張掖。洧盤，水名，出崦嵫之山。歸次二語正見虙妃敖遊自恣之意。
【遠按】 二語當屬原説，下章既歸之後復自言，所以改求之故也。
保厥美以驕傲兮，日康娱以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
傲，一作敖。
康，安也。淫，久也。河善暴怒，故言虙妃有無禮之狀。違，去也。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑶臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
相，息亮反。下，音戶。娀，音嵩。佚，一作妷。
四極，四方極遠之地。凡言偃蹇者皆有高踞之意。蹇者移步，其面必仰，偃蹇之義也。臺踞高而凌上，故云。有娀，國名。佚，美也，謂帝嚳妃簡狄也。《呂氏春秋》曰：“有娀氏有美女，爲之高臺而飲食之。”
吾令鴆爲媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
令，平聲。鴆，直禁反。佻，吐雕、吐了二反。好、巧自韻，不必叶。
鴆(6)，惡鳥。告余以不好者，不肯爲媒而反間我也。雄鳩，似山鵲，多聲，其性輕佻巧利，亦不可使。鴆以喻讒人，鳩以喻佞人也。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
猶，豫，皆未定之詞。《老子》曰：“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。”狐，性多疑。言鴆鳩皆不可使，自往則又不可，女當待媒，豈能自結，鳳皇又已受高辛之詒而來求之，故恐簡狄先爲嚳所得也。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。
少康，夏后相子。有虞，國名。姚姓，舜後也，以二女妻少康，事見《左傳》。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
好，去聲。美，一作善。惡，烏路反。
【遠按】 先儒謂一字兩聲者各有義意，其説亦始于六朝。如此字與後“孰云察余之善惡”“惡”字本皆善惡之惡，而讀去聲。漢劉歆《遂初賦》“爲群邪之所惡”、魏丁儀《厲志賦》“將未審乎好惡”，俱愛惡之惡，而一韻落一韻錯，皆讀入聲。乃知古人原無此疆彼界之分，不過發言輕重疾徐之間耳。在後人分音别義，則以錯用爲譏，若讀古人之書當求古人之音，不得以本字爲叶也。
道理劣于少康，而媒又無巧辭，葢不待其不合，而已知其必無所成矣。故再言世溷濁而嫉賢蔽美，以爲雖四方之遠，其風俗之不美，無以異於中州也。
【遠按】 求女當是比求賢人，與之共事君者。求虙妃，求三皇之佐也；求佚女，求帝者之佐也；求二姚，求王者之佐也。所求逓降而卒皆不可得，故發歎也。“世溷濁”二句總結上九章，言求索于下而不遇也。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。
寤、古上去通韻，又按《集韻》：“古，音估者故也，音故者始也。”則是古原有上去二音。
虙妃等之難求，是閨中邃遠也，以況列國無賢君。帝閽之見拒，是哲王不寤也，以況上無明天子。不能與此終古而居，意欲復去，而又有靈氛、巫咸之占也。終古者，晦翁云：“古之所終，謂來日之無窮也。”
【遠按】 此章又總結上兩段而啟下“靈氛”“巫咸”二段也。懷情不發，猶云笑啼俱不得也。默然自忍而不能終忍，故轉而決之于卜也。
索藑茅以筳篿兮，命靈氛爲余占之。 曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之？
藑，一作瓊。筳，音廷。篿，音專。晦翁云：“兩‘之’字自爲韻。”
【遠按】 慕字從莫，諧聲可以韻合。篿、占自韻。
藑茅，靈草。筳，小折竹也。結草折竹以卜曰篿。靈氛，古明占吉凶者。美必相合乃能相信，相信乃能相慕，未獲其兩則不然也。
【遠按】 兩美亦託于男女而言之也。
思九州之博大兮，豈唯是其有女？曰勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
上女字如字，下女字音汝。
此亦靈氛之詞。女以比賢君。求美，以美女之求夫比君之求賢臣。曰，再舉靈氛之言也。
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。
昡，熒絹反。惡，烏路反。上去通韻。
上二句亦靈氛言，芳草以比女，申上意而勉其行也。以下十句乃原自念之詞，言故宇果不可懷也。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
要，古腰字。異、佩古韻通用。
言皆好讒佞，謂忠正不可行也。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤
充幃兮，謂申椒其不芳。
珵，音呈。幃，許歸反，下同。
珵，美玉也。蘇，取也。幃，謂之幐，即香囊。言近小人遠君子也。
【遠按】 此章與上章只是因靈氛之言而反覆深念，心口相商不必分深淺。珵美，猶言美珵。豈能當，謂不能當識玉之任也。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
糈，孫五反。要，伊消反。
巫咸，殷中宗世神巫。椒，香物以降神。糈，精米以享神。要之，使占吉凶也。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
翳，於計反。疑，一作嶷。迎，吴才老讀元具反。剡，以冉反。
九疑山有九峰，其形相似，遊者疑焉，故名。言巫咸將百神蔽日來下，九疑之神紛然來迎也。皇，指百神。剡剡，光貌。揚靈，發其光靈也。吉故，告我以去當吉之故也。
曰勉陞降以上下兮，求榘矱之所同。 湯禹儼而求合兮，摯咎繇而能調。
榘，一作矩。矱，紆縛、烏郭二反，一作彠。咎繇，一作皋陶。調，徒紅反。
曰，記巫咸語也。陞降，上下，上天下地也。榘，矩，同矱，度也，猶云法度所同。同，合此法度者。摯，伊尹名。調，和合也。
苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。説操築於傅巖兮，武丁用而不疑。
好，去聲。説，音悦。媒、疑古韻通用。
説，傅説。武丁，殷高宗，事見《尚書》。
【檢菴曰】 上二句當在上節湯禹二句之前，卻插入中間，妙絶，古人多用此法。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
呂望，太公也。太公至朝歌，道窮困，因自鼓刀而屠。甯戚，衛人。脩德不用，退而商賈，宿齊東門外，桓公夜出，戚方飯牛，叩角而歌曰：“南山粲，白石爛，生不逢堯與舜禪，短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何时旦？”桓公聞之曰：“異哉，歌者非常人也。”命後車載之，用爲客卿。該輔，備輔佐也。
【遠按】 三章言此諸人皆不用行媒者，以此寬慰原也。原以好脩自負。而巫咸乃以好脩勉之，似乎不知己之言。大凡孤臣孽子忠孝兩窮之時，旁人每以尋常節目來相勸勉，不知彼孤臣孽子方忍淚吞聲，真有此境，此正屈子故設此言以自厲，亦是文字停洄處。
【檢菴曰】 “命靈氛”“要巫咸”兩段皆故爲寬緩之言，以收其繁絃急節之音，所謂曲終奏雅也。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草爲之不芳。
鵜，題、弟二音。鴂，決、桂二音。
鵜鴂，鳥名，以夏至鳴，隂氣至則先鳴而草死，以比時一過則事愈變而不可爲也。巫咸之言止此。
何瓊佩之偃蹇兮，衆薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妬而折之。
佩，一作珮。薆，音愛。折，古音去聲則食例反。
此下又就巫言思之，蘭佩柔弱而如俯，瓊佩森挺而如仰，故曰偃蹇。薆，蔽之盛也。諒，信也。
時繽紛以變易兮，又何可以淹留。 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。
茅，吴才老讀莫侯切。
【遠按】 古音留與蕭、宵、肴、豪通爲一韻。高誘注《淮南子》云：“留連之留，非劉氏之劉。”即此可知古音矣。
何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好脩之害也。
佳士失節，讒佞使然，舉世蕭艾，豈一朝一夕之故。莫，猶云“莫不”，與《魯論》“文，莫吾猶人”之“莫”一例，故爲致疑之詞，以咎夫好脩而以其害歸之。葢始以好脩之故而招禍，卒以招禍之故而遂使中材以下無一好脩之人，爲害至此，好脩真不得辭其責矣。晦翁云：“東漢之亡，議者以爲黨錮諸賢之罪。”葢反其辭以深悲之，正屈子之意也。
余以蘭爲可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎衆芳。
以蘭屬之於余，非復上文泛言蘭矣。無實，即秀而不實意，葢自傷無結果也。由君棄其美以隨諂佞，茍使列于衆賢之位而實無進賢之心也。
椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗。
慢，一作謾。慆，一作諂，並吐刀反。榝，音殺。幃，音解，見前。支、微古通韻。
慆，淫也。榝，茱萸也。言已無實，而人復變，衆芳其可茍列乎？“椒”“榝”八句所以即接衆芳言之，而又反覆致歎也。波瀾層折之妙，急宜尋玩。
【遠按】 此二節言蘭椒，必指當時楚士之賢者，原所樹，宜(7)前所謂“竢時乎吾將刈”者也，今皆不能不變矣。蘭則畏禍而遷，椒復見利而赴，榝以非類而濫列香囊，小人儼然風節，君子群在下風矣。夫所貴乎君子者，謂其不競進以貪婪，不馳騖以追逐也。今既干進務入，勢必藉小人以進，藉小人以入，又何芳之可敬哉！古今來儘有君子自命而中道毀方爲圓者，如華歆、褚淵，正自不少，豈獨楚國當日情事哉？
固時俗之流從兮，又孰能無變化。覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。
流從，一作從流。化，古音毀禾反。離，古音羅。
惟兹佩之可貴兮，委厥美而歷兹。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
沬，古音平聲，則莫杯反。
佩，言瓊珮也。《山海經·西山經》“黃帝取峚
出(8)之玉榮”，即《遠遊》章所謂“琬琰之華英”也。既有華英，則芳芬不待言矣。委厥美，亦言君之棄己也，當與上同。一解上以蘭蕙自比，傷華實之不稱也；此以瓊佩自比，幸質性之不改也。前“覽察草木”二句已具有分别矣，惟二美俱爲君棄，故重言以歎之。
【遠按】 此二章承上又復深歎之，言固然習俗移人，賢者不免，大芳如此，小芳可知。當此時而不變者，惟茲玉佩而已，以自比也。上言委厥美，蘭自棄也，此言委厥美，君棄我也。歷兹，言經歷千磨百鍊而至於此，猶言賸得此不變之一人也。
和調度以自娱兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
調，徒料反。女，紐呂反。
調，猶言格調。度，法度也。自“何瓊佩”至此，原自念而答巫咸之詞，遂欲依其言而求女也。求女喻求君也。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。 折瓊枝以爲羞兮，精瓊爢以為粻。
行，古音杬。爢，芒悲反。粻，陟姜反，又音良。
歷，數而選也。精，細米也。此處正言瓊枝、瓊爢，並不言蘭蕙矣。蘭所同也，瓊所獨也；紉蘭其始也，瓊佩其終也。屈子固不肯苟列於一切矣。
【遠按】 瓊枝、瓊爢設言飲食皆用玉也。
爲余駕飛龍兮，雜瑶象以爲車。何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。
【遠按】 上言瓊枝、瓊靡，非復人間之糧，此言飛龍、瑶象，非復人間之車。亦猶前步蘭皋，止椒丘之意也。吾將遠逝，不復狐疑也，自疏，不待黨人之疏我也。
邅吾道夫崑崙兮，路脩遠以周流。 揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
邅，池戰反。晻，烏感反。藹，一作濭，一作靄(9)，並於葢反。
邅，轉也。雲霓，以爲旌旗也。晻藹，陰貌。玉鸞，車上之鈴，以玉刻爲鸞之象也。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
天津，箕、斗之間，漢津也。凡旂屬皆建于車後，鳳凰承旂，言隨于車後也。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。 麾蛟龍以梁津兮，詔西皇使涉予。
流沙，見《禹貢》，今西海居延津是也。遵，循也。赤水，出崑崙東南陬入南海。容與，徐步遊戲之貌。以手教曰麾，使蛟龍爲橋于津上而乘之以渡也。少皞以金德王，金屬西方，故曰西皇。二句亦倒裝，言詔西皇使蛟龍爲梁也。
路脩遠以多艱兮，騰衆車使徑待。 路不周以左轉兮，指西海以爲期。
待，按古音紙、賄通韻，此又平上通韻也。
不周，山名，《山海經》：“西北海之外有山而不合，名曰不周。”徑待，使由徑路先過而相待也。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。 駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇。
軑，音大。蜿，於原反，一作婉。古音馳音駝。蛇，徒河反。
屯，聚也。軑，車轄也。蜿蜿，龍貌。雲旗，以雲爲旗也。
【遠按】 千乘、八龍，侈言其盛。浮游本爲求女，至此並不言求女，惟盛言游行之樂，葢故作高興之語，以寫其無聊之情也。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。
邈，彌各切。媮，音俞，當作愉。
此言遭遇幽厄，雖按節徐行，然神猶高馳，邈邈然而踰遠，不可得而制也。《九歌》曰奏，《大韶》曰舞，互文耳。
【遠按】 言己之神高馳遠想，于是奏舜禹之樂以自娱樂，將前此鬱邑侘傺之情消歸無有也。
陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
戲，許宜反，一作曦。睨，五計反。蜷，音拳。
皇，皇天也。赫戲，光明貌。舊鄉，楚國也。蜷局，詰曲不行貌。
【遠按】 此承上媮樂，言己方馳神高遠，上登于天，忽然俯臨下土、旁睨舊鄉，又不覺悲從中來，不可斷絶，如苦人得喜夢，乍然驚醒，嗚咽不勝。僕悲、馬懷，亦深于言悲矣。上下周流而以舊鄉終焉，所謂繫心懷王，不忘欲反也，以此爲通篇之結。
【可亭曰】 自“重華陳辭”以後，飄然上征，上下求索，問靈氛，要巫咸，窮天極地，遊行媮樂，忽然臨睨故鄉，悲不自禁，如聽繁聲而忽寂，如看蜃樓而忽散，如夢華胥而忽醒，令讀者神摇目眩，天下大觀，于此極矣。
亂曰：已矣哉，國無人兮莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居。
亂者，樂節之名。王逸曰：“理也，所以發理詞旨，撮其大要也。”
【遠按】 屈子惟須臾不忘故都，以至此也。曰“又何懷乎故都”，乃作絶望之詞，非死無以自處矣。
(1) “蘺”，原作“離”，據上圖本改。
(2) “而”，原爲空格，據上圖本補。
(3) “謡”，原作“謟”，據上圖本改。
(4) “
”，原漫漶不清，此據上圖本。
(5) “狠”，原漫漶不清，此據上圖本。
(6) “鴆”，原爲墨丁，據上圖本補。
(7) “宜”，上圖本作“立”。
(8) “出”，上圖本作“山”。作“出”誤。
(9) “靄”，原作“藹”，據上圖本改。