人为第四

在生存竞争中，赫胥黎认为唯有人类最有实力，人的智慧和力量成为人类在生存竞争中获胜的法宝。但赫胥黎又同时说明，人的力量在大自然面前仍然是十分有限的。人类虽然能造“电车铁舰”，但与其他生物一样，“无所逃于天命而独尊”。而所谓“本地最适宜的物种”也仅是暂时的，只有在世界范围内的竞争面前不败下阵来，方能成为最终的胜者。严复由此感叹道：仅仅得意于自己人口的众多，是十分短见的行为。只有国家、民族的奋力自强，方为其昌盛的根本。

【原文】前之所言，率取譬于天然之物。天然非他，凡未经人力所修为施设者是已。乃今为之试拟一地焉，在深山广岛之中，或绝徼穷边而外，自元始来未经人迹，抑前经垦辟而荒弃多年，今者弥望蓬蒿，羌无蹊迒^[1]，荆榛^[2]稠密，不可爬梳^[3]。则人将曰：“甚矣，此地之荒秽矣！”然要知此蓬蒿荆榛者，既不假人力而自生，即是中种之最宜，而为天之所择也。忽一旦有人焉，为之铲刈秽草，斩除恶木，缭以周垣，衡纵^[4]十亩，更为之树嘉葩，栽美箭^[5]，滋兰九畹^[6]，种橘千头，举凡非其地所前有，而为主人所爱好者，悉移取培植乎其中。如是乃成十亩园林，凡垣以内之所有，与垣以外之自生，判然各别矣。此垣以内者，不独沟塍阑楯^[7]，皆见精思，即一草一花，亦经意匠。正不得谓草木为天工，而垣宇独称人事，即谓皆人为焉，无不可耳。第斯园既假人力而落成，尤必待人力以持久，势必时加护葺，日事删除，夫而后种种美观，可期恒保。假其废而不治，则经时之后，外之峻然峙者，将圮而日卑；中之浏然清者，必淫而日塞。飞者啄之，走者躏之，虫豸为之螙^[8]，莓苔速其枯。其与此地最宜之蔓草荒榛，或缘间隙而文萦，或因飞子而播殖，不一二百年，将见基址仅存，蓬科满目，旧主人手足之烈，渐不可见。是青青者又战胜独存，而遗其宜种矣。此则尽人耳目所及，其为事岂不然哉？此之取譬，欲明何者为人为，十亩园林，正是人为之一。大抵天之生人也，其周一身者谓之力，谓之气；其宅一心者谓之智，谓之神。智力兼施，以之离合万物，于以成天之所不能。自成者谓之业，谓之功，而通谓之曰人事。自古之土铏洼尊^[9]，以至今之电车铁舰，精粗迥殊，人事一也。故人事者，所以济天工之穷也。虽然，苟揣其本以为言，则岂惟是莽莽荒荒，自生自灭者，乃出于天生；即此花木亭垣，凡吾人所辅相裁成者，亦何一不由帝力乎？夫曰人巧足夺天工，其说固非皆诞，顾此冒耏横目^[10]，手以攫、足以行者，则亦彼苍所赋畀，且岂徒形体为然。所谓运智虑以为才，制行谊以为德，凡所异于草木禽兽者，一一皆秉彝^[11]物则，无所逃于天命而独尊。由斯而谈，则虽有出类拔萃之圣人，建生民未有之事业，而自受性降衷^[12]而论，固实与昆虫草木同科。贵贱不同，要为天演之所苞已耳，此穷理之家之公论也。

复案：本篇有云：“物不假人力而自生，便为其地最宜之种。”此说固也。然不知分别观之则误人，是不可以不论也。赫胥黎氏于此所指为最宜者，仅就本土所前有诸种中，标其最宜耳。如是而言，其说自不可易，何则？非最宜不能独存独盛故也。然使是种与未经前有之新种角，则其胜负之数，其尚能为最宜与否，举不可知矣。大抵四达之地，接壤绵遥，则新种易通，其为物竞，历时较久，聚种亦多。至如岛国孤悬，或其国在内地，而有雪岭流沙之限，则其中见种，物竞较狭，暂为最宜。外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。譬如美洲从古无马，自西班牙人载与俱入之后，今则不独家有是畜，且落荒山林，转成野种，族聚蕃生。澳洲及新西兰诸岛无鼠，自欧人到彼，船鼠入陆，至今遍地皆鼠，无异欧洲。俄罗斯蟋蟀旧种长大，自安息小蟋蟀入境，克灭旧种，今转难得。苏格兰旧有画眉最善鸣，后忽有斑画眉，不悉何来，不善鸣而蕃生，克善鸣者日以益稀。澳洲土蜂无针，自窝蜂有针者入境，无针者不数年灭。至如植物，则中国之蕃薯蓣^[13]来自吕宋，黄占^[14]来自占城，蒲桃、苜蓿来自西域，薏苡载自日南，此见诸史传者也。南美之番百合^[15]，西名哈敦，本地中海东岸物，一经移种，今南美拉百拉达^[16]，往往蔓生数十百里，弥望无他草木焉。余则由欧洲以入印度、澳斯地利^[17]动植尚多，往往十年以外，遂遍其境，较之本土，繁盛有加。夫物有迁地而良如此，谁谓必本土固有者，而后称最宜哉。嗟乎！岂惟是动植而已，使必土著最宜，则彼美洲之红人^[18]，澳洲之黑种，何由自交通以来，岁有耗减；而伯林海^[19]之甘穆斯噶加^[20]，前土民数十万，晚近乃仅数万，存者不及什一，此俄人亲为余言，且谓过是恐益少也。物竞既兴，负者日耗，区区人满，乌足恃也哉！乌足恃也哉！

【注释】

[1]羌：语首助词，无实义。蹊、迒：均为道路之意。

[2]荆榛：亦作“荆蓁”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。

[3]爬梳：指整治繁乱而使之有条理。

[4]衡纵：纵横。

[5]美箭：箭竹。为榛木科植被，多年生竹类，地下茎匍匐。秆挺直，壁光滑，故又称滑竹。

[6]畹：古时称三十亩地为一畹。

[7]沟塍：沟渠和田埂。阑楯，栏杆。

[8]螙：指蛀蚀，损害，败坏。

[9]土铏：即“土形”，亦作“土刑”、“土硎”、“土型”。古代一种盛汤羹的瓦器。洼尊：即“洼樽”。唐开元年间，宗室、宰相李适之登岘山，见山上有石窦（即石穴）如酒樽，可注斗酒，因建亭其上，名曰“洼樽”。

[10]冒耏：指连鬓胡须。一说，头著巾而须长，古以指西域人。横目：指人民，百姓。

[11]秉彝：指持执常道。

[12]受性：指赋性，生性。降衷：指施善，降福。

[13]薯蓣：淮山。蕃薯蓣即红薯。

[14]黄占：占城稻。又称早禾、占禾，属于早籼稻，原产越南中南部的占城。

[15]番百合：刺苞菜蓟。多年生草本，原产于地中海地区的西部和南部。

[16]拉百拉达：拉普拉塔市（西班牙语La Plata），阿根廷第一大省布宜诺斯艾利斯省的省会。

[17]澳斯地利：旧德里（英文Old Delhi）的音译。印度前首都德里分为旧德里和新德里两部分，新德里位于南部，与旧城隔着一座德里门。

[18]美洲之红人：印第安人。

[19]柏林海：白令海（英文Bering Sea），是太平洋沿岸最北的边缘海，海区呈三角形。北以白令海峡与北冰洋相通，南隔阿留申群岛与太平洋相联。1728年丹麦船长白令（丹麦语Vitus Jonassen Bering）航行到此海域，因而以他的姓氏命名。

[20]甘穆斯噶加：堪察加半岛，位于俄罗斯远东地区，现隶属于俄罗斯远东联邦管区堪察加边疆区。

【译文】前面所讲的，大都说的是自然物。而自然正是指那些从未经人类开垦和整治的环境。假使有一块空地处于幽深的山野中，在广阔的岛屿上，或者在遥远的边疆以至更远的地方，从原始时期开始，从未有过人类的踪迹；也许有古人曾开垦过，但却已荒废多年。现在这些地方荆棘丛生，遍布杂草，没有道路，也难以修整，如果见了这样子，人们会说：“这地方真是荒凉污秽之极！”然而我们应当知道，这些杂草、荆棘并不是由人工栽培而成，而是靠它们自己在竞争中适应环境得以生存延续，所以它们可以说是被自然所选择的最适宜在该地生存的物种。

如果这时有人来到此地，砍掉所有坏树和死树，铲除杂草，并将此地用围墙围起，并在这周围十几亩的地上栽上各种美丽的花草，如挺秀的翠竹，秀美的兰花，以至上千棵的果树，但凡那块土地从未生长过的奇花异草，皆因其主人的喜爱被移来园中。经过这般经营，此地便成为十多亩地的人工园林。这样一来，园内的植物便与园外的野树杂草有着明显的区别了。在围墙以内，不仅沟渠、花台都反映出主人的精密构思，甚至连花草的位置都作了刻意的安排，这些草木已不能称为是天然野生，不仅是房屋围墙为人工所建，即使将这方园林全看作人工造就，也并无不可。

但是这座花园既然是人工园林，那么，它就必须依靠足够的人工来维持其繁茂，必须每天有人来对这些草木进行不断的修葺，铲除园内的杂草和垃圾。只有坚持这样认真管理，这种美丽蓬勃的景象才能长久保持下去。假如我们让它荒废而不去管理，那么许多年后，挺拔的花草树木将日见衰败，清澈的沟渠也因缺少疏浚而堵塞，而飞禽、走兽、昆虫、莓苔等也开始无休止地啄食、践踏、蛀蚀着这片人工园林。于是墙开始坍塌，墙外的原生野草开始侵袭，并在当中的空地落脚，与人工的草木交互缠绕。这些最适宜该地生长的杂草的种子开始又到处繁殖，不到一二百年，我们便发现此处仅剩一片残垣，满眼野蓬杂草，当年园主辛勤开辟的美丽园林，却再也看不到了。原先这里曾经繁茂的野草又经激烈的竞争而存留下来，并越来越适应当地环境，繁衍下去。这正是人们能够耳闻目睹的实际情况。生物们生存竞争的事实，也正是这样演绎的。

上面所作的比喻，旨在说明什么是人的力量，这十亩园林的成功，恰好说明了人之创造力所在。大自然演化而成的人类，遍布于身的东西称作“力”，也称作“气”；那存在于人类心灵的东西则称作“智”、称作“神”。人类独有的“智慧”和“力量”同时并用，用它来分解和铸就各类事物，就可以成就大自然本身所不能成就的事。人类成就的事可以称作“业”或“功”，或者概括起来统称为“创造力”。从古代陶制的器皿、酒杯到现代的电车和钢铁战船，其间工艺的精粗虽迥然有别，但都是人之创造力的体现。因此，人的创造力可以实现大自然所无力成就的事。

虽然如此，若考量其本质，不仅仅无边荒原上的那些自然生长灭亡的野生植物是出于天然生就，实际上就算是那些人工培植的花草树木，亭台垣墙，但凡经过人类辅助或裁制成的东西，又哪一样不是源于上天的神力呢？常言人的技艺可夺天工之巧，这固然不全是虚妄之言，可是不管中西人种，人类都是凭手干活、靠腿行走，这也是上苍所赋予的。不仅人的身躯与其他物种不同，而且人类还拥有智慧和思维，甚至制定出社会的道德标准和礼仪。虽然人类与花草树木、飞禽走兽有所不同，但也只能秉承自然规律和生存竞争的准则，难以逃脱上天的意志而独善其身。从这一点来说，即使有超然出众的圣人，哪怕他建立了自有人类以来，从未有过的丰功伟业，然而从物之天性和承奉天运而言，他们本与昆虫、草木等同出一类。至于高贵与卑贱之差异，那只是物类在进化历程中相互的分化而已。这是那些探索事物进化的自然科学家们共同的看法。

〖严复按语〗

本篇文章里有这样一句话：“物类不靠人工而能自己生长，它即属该生长地最适宜生存的物种。”这一说法本属实情，但如跳出文章背景来看，容易使人产生误解，在这里不能不加以阐释。

赫胥黎在这里所指的最适宜生存的物种，不过指的是当地先前已存在的那些物种中最适宜生存的物种罢了。照这样推论，他的这段话便自然是无可置疑的了，为什么呢？因为如果不是最适宜在当地生存的物种，便不可能在该地存活下来并旺盛生长。然而让这类物种同此地以前从未有过的新物种竞斗，谁输谁赢便难以预料了，它是否还能成为最适宜的物种，也完全不得而知了。

一般来说，那些四通八达的地区，与许多地方均接壤，新的物种也更容易传播过来，这些地方所进行的生存竞争，经历的时间更为长久，参与其中的物种也更多。至于孤悬海外的岛国或者深处内陆、被雪山沙漠隔绝一隅的地区，那里的现存物种，其生存竞争的范围便相对较窄，故在暂时可算最为适宜当地生存的物种。一旦有外来的物种突然闯入，一轮新的竞争就开始了。一段时间以后，旧的物种会逐渐消失，新的物种更迭出现并繁衍，这是在世界范围内的交通日益发达之后，到处可以经常看到的事例。以美洲来说，自古以来便没有马，但自西班牙人用船运载它们随人类入境后，如今在美洲不但家庭中养有这种牲口，而且其中一些还逃往野外，最终成为了野马种群，并在山野聚合同类，开始自然地生存繁衍。以澳洲和新西兰来说，此两地本无老鼠，但自欧洲人乘船到达这两地后，随船而来的老鼠上岸繁衍，使得现在这两个国家全境都有老鼠，种群分布情况几乎与欧洲无二。俄罗斯的本地蟋蟀又长又大，自波斯的小个蟋蟀流入该国后，制胜并几乎消灭了旧种，到现在反而连一只本地旧种蟋蟀都不容易发现。苏格兰以前曾有过一种擅长啼叫的画眉鸟，后来一种有斑画眉鸟不知由何地侵入，它虽然不善于鸣叫却有着生存繁衍的优势，故在生存竞争中处于优势地位，使得苏格兰原先那种会鸣叫的画眉鸟濒于绝迹。又如澳洲本土的原生蜂类尾部少针刺，但自尾部带针的蜂类传入澳洲后，那些无针或少针的本地土蜂没几年便被消灭了。

从植物方面来说，中国的番薯是由菲律宾的吕宋岛引种而来；黄占（占城稻）则来自古国占城；葡萄和苜蓿则是由古代的西域传来；薏苡是由日南（今越南中部一带）传入。这诸多的外来植物，皆可见之于史书记载。又如南美洲的番百合花，其西洋名字为“哈敦”，它本为地中海东岸的植物，一旦经过移植，便开始在阿根廷的拉普拉塔四处生长，面积广及几十、几百里地，放眼望去，浑然一片，几乎再看不见别的草木了。

自欧洲进入印度和澳大利亚的动植物种类还有很多，不胜枚举。常常仅过十多年，这些外来的动植物就会遍布当地的山野。这些外来的物种与本地物种相比，其生存能力和繁衍能力更加优秀。既然迁移的物种能在其他的地域照样生长良好，那么又怎能说本地物种一定最适宜在当地生存呢？

这个道理不仅适用于动植物。假如原产物种必然最适宜在当地生存，那么那些美洲的印第安人和澳洲的黑人，又为何会在世界交通日趋发达的今天反而年年减少呢？据说白令海的堪察加半岛，以前有土著居民好几十万人，而最近却减少到了几万，存留下来的已不足原来的十分之一了。这是一位俄国人对我说的，他还说再过一段时间恐怕会更少哩！生存竞争中败下阵来的种族将一天天减少，自满于种族的人口众多，但其实这并不是值得倚仗的事情啊！