4.修行者

有一个叫二宫尊德的人，他出身贫寒，毫无学识，却凭着一把锄头、一把圆锹，每天天没亮就出门下田工作，直到满天星斗为止。结果，让他成就了一项了不起的事业，把原本荒芜凋敝的农村改造成富饶的村落。

基于他的辉煌成绩，日本德川幕府请他拔擢入府，与众诸侯平起平坐，尽管不曾受过任何礼仪的训练，但当时他表现出来的行为，有如出身显赫的贵族般散发着威严，神情更是泰然自若。

为什么一个普通农户会有如此的气度呢？我认为，二宫尊德每天辛苦流汗，埋首农事，不知不觉中专注的劳作深耕了他的内心，陶冶了他的人格，磨练了他的心性，提升了他的灵魂。这是咫尺匠心劳作的结果——劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。

俗话说，相由心生。所谓心，行为的结晶也。一个人是懒惰的还是勤劳的，是大度的还是小气的，都可以从外在的气质加以判断。于是乎，不禁会想：人哪里需要远离凡尘去修行？工作的场所就是修行的最佳场所。工作可以让人拥有一个健全的人格，可以让人开发出一个成熟稳健的大脑，也可以让人磨练出沉静祥和的心灵。

鉴别一个人有没有修行之心，离职前的一个月就是最好的体现。那些自始至终都认认真真，尽职尽责，并站好最后一班岗的人，他们具备修行之心。在他们看来，工作从来就不只是为了生计，也不只是为了单位和领导。工作中的表现就是自己人格的一张“名片”，是提升心性和磨练人格的最佳途径。

梁漱溟先生在著作《人生的艺术》中谈“如何才能得到合理痛快的生活”，说一个人的力量要用出来才能够痛快。他这样写着：“我们都是身体很少劳动的人，可我常是这样，颇费力气的事情开头懒于去做，等到劳动以后，遍身出汗，心里倒觉得异常痛快。”中医讲“通则不痛，痛则不通”“不痛即不快”说的也是这个道理。

若你问我，如何能够提升心性、磨练人格，我说，最好的办法就是好好干，干好每一件工作。有位木匠师傅曾告诉我，“树木里有生命，在使用千年树龄的木料时，我们的工作必须经得起千年日月的考验，能倾听到生命发出的呼声。”这种让人动容的语言，只有终身努力、专精工作的人才说得出来。他们肯定是克服了工作中的各种苦累，潜心钻研。在这一过程中孕育厚重的人格——这样的人最有魅力。

源远流长的东方智慧认为劳动是一种美德，美好的工作产生美好的心灵，认真工作能塑造美丽心灵。人们从早到晚，勤勤恳恳，身体虽然很辛苦，内心却是快乐与喜悦的。因为活着不是为了获取报酬，而是活得有意义。一个衣食无忧的人如果长期不工作，常常会感到自己“废了”，圈子窄了，视野小了。劳动是光荣和高贵的行为，通过每一天认真踏实的工作，逐步铸成自己独立的、优秀的人格，造就美好品行与修养。

李宗盛在《致匠心》^[3]中说，你先要成就它，它才能成就你。希望自己的人生璀璨夺目，就必须有所成就，有所贡献。然而，所谓的成就与贡献绝不会突然降临到某个人的身上，它是不断地提升与修行的结果。

65岁的稻盛和夫先生曾皈依佛门，全身心进行修行与顿悟。著名主持人张泉灵离开央视时说：“下半辈子，我想重新来过”，蕴含着她对生命更高的追求。确切地说，她希望在修行的道路上呈现出更加美好的一页。

人的一生从出生到长大、成熟及衰老，是一个蜕变的过程。除了机理变化外，伴随着的是心灵的成长和心智的成熟。我们每天除了衣食住行、感受日升月落外，就是围绕价值创造和心性成长进行深度挖掘。其差别源于工作修行的高度，那些善于修行的人们终将会让生命留下最为光辉的一页。

在修行这个巨大的目的面前，个人在世时积累的财产、名誉、地位就显得微不足道。事业成功，飞黄腾达，富可敌国，所有这一切，与提升心性相比，犹如尘埃，不足挂齿……宇宙赋予我们的这个人生，不过是修炼我们灵魂的道场。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”人的心灵深处一旦有了源源流淌的“活水”，便有了创业创新、建功建树的不竭“源泉”。然而，有那么一些人，他们希望功成名就，却缺少必备的“成功之源”，表现既不爱岗，也不敬业，挑肥拣瘦，这山望着那山高，粗枝大叶，不求“过得硬”但求“过得去”。这样的人怎么可能做出令人满意的作品呢？显然，匠人则不同。